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骈文《待漏院记》

天道不言〔2〕,而品物亨、岁功成者〔3〕,何谓也?四时之吏、五行之佐,宣其气矣〔4〕。圣人不言〔5〕,而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道〔6〕,六卿分职〔7〕,张其教矣〔8〕。是知君逸于上,臣劳于下〔9〕,法乎天也〔10〕。古之善相天下者〔11〕,自咎、夔至房、魏〔12〕,可数也。是不独有其德,亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐,以事一人〔13〕,卿大夫犹然,况宰相乎?

朝廷自国初,因相制,设阐相待漏院于丹凤门之右〔14〕,示勤政也。乃若北阙向曙〔15〕,东方未明,相君启行〔16〕,煌煌火城〔17〕。相君至止,哕哕銮声〔18〕。金门未辟〔19〕,玉漏犹滴〔20〕。撤盖下车〔21〕,于焉以息。待漏之际,相君其有思乎?

其或兆民未安,思所泰之。四夷未附,思所来之〔22〕。兵革未息,何以弭之。田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之。佞人立朝,我将斥之,六气不和〔23〕,灾眚荐至〔24〕,愿避位以禳之〔25〕。五刑未措〔26〕,欺诈日生,请修德以厘之〔27〕。忧心忡忡〔28〕,待旦而入。九门既启〔29〕,四聪甚迩〔30〕。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷〔31〕,苍生以之而富庶。若然,则总百官〔32〕,食万钱〔33〕,非幸也,宜也〔34〕

其或私仇未复,思所逐之。旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之。车马玩器,何以取之。奸人附势,我将陟之。直士抗言,我将黜之。三时告灾〔35〕,上有忧色,构巧词以悦之。群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。私心慆慆〔36〕,假寐而坐〔37〕,九门既开,重瞳屡回〔38〕。相君言焉,时君惑焉〔39〕。政柄于是乎隳哉〔40〕,帝位以之而危矣!若然,则死下狱、投远方〔41〕,非不幸也,亦宜也。

是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉〔42〕,旅进旅退〔43〕,窃位而苟禄,备员而全身者〔44〕,亦无所取焉。

棘寺小吏王禹偁为文〔45〕,请志院壁,用规于执政者。

【注 释】

〔1〕待漏院:百官在宫门外等候早朝休息的地方。 漏,漏刻,古代用铜壶滴漏以计时。宰相及百官须待漏尽门启而入朝,故称待漏。

〔2〕天道不言:天道,指大自然。《论语·阳货》:“子曰:‘天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!’”

〔3〕品物:即万物;品,是各类的意思。 亨:亨通:此处指顺利生长。《易经·坤卦》:“含弘光大,品物咸亨。” 岁功:一年的农业收获。 成:丰盛。

〔4〕“四时”三句:四时之吏,即分掌四时的天神。此处指四时。 佐:辅助;五行之佐,分掌五行(金、木、水、火、土)的天神。此处指五行。 宣:疏导;宣其气,疏导阴阳四时之气(使万物顺利生长)。

〔5〕圣人:指皇帝。

〔6〕三公论道:《周书·周官》:“立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。”论道,议论治国大道。此句言,主持朝政高级官吏,辅佐皇帝治理国事。

〔7〕六卿分职:《尚书·周官》:“冢宰掌邦治,统百官,均四海;司徒掌邦教,统六师,平邦国;司寇掌邦禁,诘奸慝,刑暴乱;司空掌邦士,居四民,时地利。六卿分职,各率其属,以倡九牧,阜兆民。”孔安国传:“六卿各率其属官大夫士治其所分之职。”此处的六卿泛指朝廷各部的长官。

〔8〕张其教:发扬教化。

〔9〕“是知”二句:《法言·孝至》:“君逸臣劳。何天之劳。”此二句言,为臣勤劳,则为君可垂拱而治。

〔10〕法乎天:取法于天道。按,古人以上天有各种神在主宰着天地四时的变化,这是古人以现实的统治秩序来认识自然界的缘故。

〔11〕相天下:辅佐皇帝治理天下。

〔12〕咎夔至房魏:咎,咎繇,又作皋陶,乃舜时的法官。 夔,后夔,舜时管音乐和教育的大臣。(以上二人均见《尚书·舜典》)房、魏,指唐太宗时宰相房玄龄和魏徵。《新唐书·魏徵传》:“帝曰:‘贞观以前,从我定天下,间关草昧,玄龄功也;贞观之后,纳忠谏,正朕违,为国家长利,徵而已。虽古名臣,亦何以加!’”

〔13〕夙兴夜寐:起早眠迟。《诗经·卫风·氓》:“夙兴夜寐,靡有期矣。”朱熹集传:“早起夜卧,无有朝旦之暇。” 一人:指皇帝。《尚书·周官》:“弼予一人。”

〔14〕“朝廷”二句:因旧制:沿袭唐朝的旧制。唐朝元和初始设待漏院。 丹凤门:宋朝汴京(今开封市)皇城的正南门,原名明德,宋太宗太平兴国三年(978)改名丹凤。

〔15〕北阙:古代宫殿北面的望楼,乃臣子等候朝见或上书之处。此处指宫殿。

〔16〕相君:对宰相的尊称。

〔17〕煌煌:明亮的样子。 火城:李肇《唐国史补》卷下:“每大朝会,百官已集,宰相方至,列烛多至数百炬,谓之火城。”朱彧《萍洲可谈》卷一载,北宋:“朝时自四鼓,旧城诸门启关放入,都下人谓‘四更时、朝马勤、朝士至’者。以烛笼相围绕聚首,谓之火城。”

〔18〕哕哕(huì):铃声。 銮:铃。《说文》:“人君乘车四马镳,八銮铃,像鸾鸟之声。”段玉裁注:“为铃系于马衔之两边,声中五音,似鸾鸟,故曰銮。”

〔19〕金门:即金马门,汉代宫门名,因门旁有铜马,故名。此处借指宋朝宫门。

〔20〕玉漏犹滴:漏壶里的水还未滴完,意即还不到上朝的时刻。

〔21〕盖:车盖。

〔22〕来(lài):安抚,招徕。《孟子·滕文公上》:“劳之来之。”

〔23〕六气不和:指天时不顺。 六气,指阴、阳(晴)、风、雨、晦(暗)、明六种自然现象。

〔24〕灾眚(shěng):灾祸。 眚,本指眼睛生翳,后引伸为日蚀,古以日蚀为灾异。 荐至:不断发生。荐:频仍。

〔25〕此句言,愿意解除自己的官职以消除灾祸。古代有天人感应的说法,认为上天降灾,是执政者不德所致,故自己应让位自责。 禳(rǎng):以祈祷消灾。

〔26〕“五刑”二句:五刑,指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚(见《尚书·吕刑》)。 措:废止。刑措是古人成语,意即政治清明,百姓安定,用不着刑罚。此二句言,各种刑罚还不能废弃不用,是由于“欺诈日生”。

〔27〕厘(lí):治理,改革。此句言请求用修德的方法来矫正世俗,化育百姓。

〔28〕此句意为,忧虑不安的样子。《诗经·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”

〔29〕九门:古代宫殿有九门。《礼记·月令》郑玄注:“天子九门者:路门也,应门也,雉门也,库门也,皋门也,城门也,近郊门也,远郊门也,关门也。”此处泛指宫门。

〔30〕四聪:《尚书·尧典》:“明四目,达四聪。”孔颖达疏:“明四方之目,使为己远视四方也。达四方之聪,使为己远所四方也。” 迩(ěr):近。此处言,皇帝可以从百官那里听到四面八方的情况。

〔31〕皇风:指朝廷的德化、治绩。 清夷:清平、太平。

〔32〕总百官:总,统辖,统领。宰相为百官之长,所以这样说。

〔33〕食万钱:形容生活奢侈。晋何曾官至丞相,“性奢豪,务在华侈……食曰万钱,犹曰:‘无下箸处。’”

〔34〕“非幸也”二句:此二句言,不是侥幸得来的,而是应该享受的待遇。

〔35〕三时:指春、夏、秋三个农事季节。

〔36〕慆慆(tāo):长久,此处指个人的私欲无限。 《左传·昭公元年》:“以仪节也,非以慆心也。”杜预注:“为心之节仪,使动不过度。”

〔37〕假寐:闭目养神,作暂时的休息。《左传·昭公二年》:“(赵盾)盛服将朝,尚早,坐而假寐。”杜预注:“不解衣冠而睡。”

〔38〕重瞳:相传舜的眼睛有两个瞳孔,此处指皇帝的眼睛。 屡迴:时时顾盼。

〔39〕“惑”:被(宰相之言所迷)惑。

〔40〕隳(huī):毁坏。

〔41〕“死下狱”二句:此二句言,投到狱中死去,或被流放到远方。

〔42〕无毁之誉:既无美政可誉,又无败政可毁。

〔43〕施进施退:随众人进退,无所建树。 旅:众。

〔44〕“窃位”二句:窃位,指窃居宰相之位。 苟禄:苟且受禄。 备员:指备宰相之员。 全身:指苟全性命。

〔45〕棘寺小吏:棘寺,即大理寺,古代掌刑狱的官署。《旧唐书·刑法志》:“古者断狱,必讯于三槐九棘(古代树三槐以为三公之位,树九棘以为朝臣之位。见《周礼·秋官》)之官。”故称大理寺为九棘寺。 小吏:王禹偁此时以知制诰兼大理寺法官,故谦称棘寺小吏。

【赏 析】

此文当作于淳化(990~991)作者兼任大理寺官员的时期。王禹偁从巩固宋王朝统治的目的出发,提出宰相应忠于国事,勤于政务,使国家安定,百姓富庶。作者鲜明地对照了忠与奸两种截然不同的宰相,褒贬抑扬,极为分明。文章结构严谨,骈散相间,遣词造句,颇见功力。

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