九十五、杂
1. 艺术作品的复杂性
文虽杂而有质,色虽糅而有本。( 《诠赋》)
何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。( 《附会》)
按《易·系辞下》: “其称名也杂而不越。” 韩康伯注: “备物极变,故其名杂也。各得其序,不相逾越。” 刘勰将这个命题运用到文论,说明艺术作品要避免 “约则义孤”,避免单调贫乏,必须在主题集中的前提下,具有复杂性和变化性,通过丰富多彩的形式去表现丰富多彩的意蕴,也就是要 “驱万途于同归,贞百虑于一致” (《附会》)。钱锺书先生《管锥编》 云“《系辞下》:‘物相杂,故曰文。’ 《国语·郑语》 载史伯对郑桓公曰: ‘声一无听,物一无文。’ 曰 ‘杂’,曰 ‘不一’,即品色繁殊,目悦心娱。一则杂而不乱,杂则一而能多。古希腊人谈艺,举一贯寓于万殊为第一义谛。正谓此也。” 杂和质是对立统一的文学概念。参看“质” 条第4义。
2. 杂多
二则风清而不杂。( 《宗经》)
是以括囊杂体,功在诠别。( 《定势》)
文虽杂而有质,色虽糅而有本。( 《诠赋》)
何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。( 《附会》)
按《易·系辞下》: “其称名也杂而不越。” 韩康伯注: “备物极变,故其名杂也。各得其序,不相逾越。” 刘勰将这个命题运用到文论,说明艺术作品要避免 “约则义孤”,避免单调贫乏,必须在主题集中的前提下,具有复杂性和变化性,通过丰富多彩的形式去表现丰富多彩的意蕴,也就是要 “驱万途于同归,贞百虑于一致” (《附会》)。钱锺书先生《管锥编》 云“《系辞下》:‘物相杂,故曰文。’ 《国语·郑语》 载史伯对郑桓公曰: ‘声一无听,物一无文。’ 曰 ‘杂’,曰 ‘不一’,即品色繁殊,目悦心娱。一则杂而不乱,杂则一而能多。古希腊人谈艺,举一贯寓于万殊为第一义谛。正谓此也。” 杂和质是对立统一的文学概念。参看“质” 条第4义。
2. 杂多
二则风清而不杂。( 《宗经》)
是以括囊杂体,功在诠别。( 《定势》)
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