第二本 崔莺莺夜听琴杂剧 > 楔子

[夫人云]此事如何?[末云]小生有一计，先用着长老。[洁云]老僧不会厮杀， 请秀才别换一个。[末云]休慌，不要你厮杀。你出去与贼汉说：“夫人本待便将 小姐出来，送与将军，奈有父丧在身。不争鸣锣击鼓，惊死小姐，也可惜了。将 军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圆满，脱了孝服，换上 颜色衣服，倒陪房奁，定将小姐送与将军。不争便送来，一来父服在身，二来于 军不利。”你去说来。[洁云]三日后如何? [末云]有计在后。[洁朝鬼门道叫 科]请将军打话。[飞虎引卒上，云]快送出莺莺来。[洁云]将军息怒!夫人使 老僧来与将军说。[说如前了][飞虎云]既然如此，限你三日后若不送来，我着 你人人皆死，个个不存。你对夫人说去，恁的这般好性儿的女婿，教他招了者。 [引卒下][洁云]贼兵退了也，三日后不送出去，便都是死的。[末云]小子有一 故人，姓杜，名确，号为白马将军，见统十万大兵，镇守着蒲关。一封书去，此人 必来救我。此间离蒲关四十五里，写了书呵，怎得人送去?[洁云]若是白马将 军肯来，何虑孙飞虎。俺这里有一个徒弟，唤作惠明，则是要吃酒厮打。若使央 他去，定不肯去;须将言语激着他，他便去。[末唤云]有书寄与杜将军，谁敢 去?谁敢去? [惠明上，云]我敢去! [唱]

【正宫·端正好】不念法华经，不礼梁皇忏，颩了僧伽帽，袒 下我这偏衫。杀人心逗起英雄胆，两只手将乌龙尾钢椽揝。

【滚绣球】非是我贪，不是我敢，知他怎生唤做打参，大踏步 直杀出虎窟龙潭。非是我搀，不是我揽，这些时吃菜馒头委实 口淡，五千人也不索炙煿煎。腔子里热血权消渴，肺腑内生 心且解馋，有甚腌臜!

【叨叨令】浮沙羹、宽片粉添些杂糁，酸黄齑、烂豆腐休调啖， 万余斤黑面从教暗，我将这五千人做一顿馒头馅。是必休误了 也么哥!休误了也么哥!包残余肉把青盐蘸。

〔洁云〕张秀才着你寄书去蒲关，你敢去么? 〔惠唱〕

【倘秀才】你那里问小僧敢去也那不敢，我这里启大师用咱 也不用咱。你道是飞虎将声名播斗南;那厮能淫欲，会贪婪，诚 何以堪!

〔末云〕你是出家人，却怎不看经礼忏，则厮打为何? 〔惠唱〕

【滚绣球】我经文也不会谈，逃禅也懒去参;戒刀头近新来钢 蘸，铁棒上无半星儿土渍尘缄。别的都僧不僧、俗不俗，女不 女、男不男，则会斋得饱也则向那僧房中胡渰，那里管焚烧了 兜率也似伽蓝。则为那善文能武人千里，凭着这济困扶危书一 缄，有勇无惭。

〔末云〕他倘不放你过去如何? 〔惠云〕他不放我呵，你放心!

【白鹤子】着几个小沙弥把幢幡宝盖擎，壮行者将杆棒镬叉 担。你排阵脚将众僧安，我撞钉子把贼兵来探。

【二】远的破开步将铁棒颩，近的顺着手把戒刀钐;有小的提 起来将脚尖躔，有大的扳下来把髑髅勘。

【一】瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉厮琅琅震动山岩;脚踏 得赤力力地轴摇，手扳得忽刺刺天关撼。

【耍孩儿】我从来驳驳劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厌天 生敢。我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。劣性 子人皆惨，舍着命提刀仗剑，更怕甚勒马停骖。

【二】我从来欺硬怕软，吃苦不甘，你休只因亲事胡扑掩。若 是杜将军不把干戈退，张解元干将风月担，我将不志诚的言词 赚。倘或纰缪，倒大羞惭。

〔惠云〕将书来，你等回音者。

【收尾】您与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。绣旗下遥 见英雄咱，我教那半万贼兵唬破胆。〔下〕

〔末云〕老夫人长老都放心，此书到日，必有佳音。咱“眼观旌节旗，耳听好消 息”。你看“一封书札逡巡至，半万雄兵咫尺来。”[并下][杜将军引卒子上开] 林下晒衣嫌日淡，池中濯足恨鱼腥，花根本艳公卿子，虎体原斑将相孙。自家 姓杜，名确，字君实，本贯西洛人也。自幼与君瑞同学儒业，后弃文就武，当年 武举及第，官拜征西大将军，正授管军元帅，统领十万之众，镇守着蒲关。有人 自河中来，听知君瑞兄弟在普救寺中，不来望我;着人去请，亦不肯来，不知主 甚意。今闻丁文雅失政，不守国法，剽掠黎民，我为不知虚实，未敢造次兴师。 孙子曰：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圯地无舍，衢地交合，绝地无 留;围地则谋，死地则战;途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争， 君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。治兵不知九变之术，虽知五 利，不能得人用矣。”吾之未疾进兵征讨者，为不知地利浅深出没之故也。昨日 探听去，不见回报。今日升帐，看有甚军情来，报我知道者![卒子引惠明和尚 上开][惠明云]我离了普救寺，一日至蒲关，见杜将军走一遭。[卒报科][将军 云]着他过来![惠打问讯了，云]贫僧是普救寺来的，今有孙飞虎作乱，将半万 贼兵，围住寺门，欲劫故臣崔相国女为妻。有游客张君瑞，奉书令小僧拜投于 麾下，欲求将军以解倒悬之危。[将军云]将过书来![惠投书了][将军拆书念 曰]珙顿首再拜大元帅将军契兄纛下：伏自洛中，拜违犀表，寒暄屡隔，积有岁 月，仰德之私，铭刻如也。忆昔联床风雨，叹今彼各天涯;客况复生于肺腑，离 愁无慰于羁怀。念贫处十年藜藿，走困他乡，羡威统百万貔貅，坐安边境。故知 虎体食天禄，瞻天表，大德胜常;使贱子慕台颜，仰台翰，寸心为慰。辄禀：小弟 辞家，欲诣帐下，以叙数载间阔之情;奈至河中府普救寺，忽值采薪之忧，不及 径造。不期有贼将孙飞虎，领兵半万，欲劫故臣崔相国之女，实为迫切狼狈。小 弟之命，亦在逡巡。万一朝廷知道，其罪何归?将军倘不弃旧交之情，兴一旅之 师;上以报天子之恩，下以救苍生之急;使故相国虽在九泉，亦不泯将军之德。 愿将军虎视去书，使小弟鹄观来旄。造次干渎，不胜惭愧!伏乞台照不宣!张 珙再拜。二月十六日书。[将军云]既然如此，和尚你行，我便来。[惠明云]将 军是必疾来者![下][将军云]虽无圣旨发兵，将在军，君命有所不受。大小三 军，听吾将令：速点五千人马，人尽衔枚，马皆勒口，星夜起发，直至河中府普 救寺救张生走一遭。[飞虎引卒子上开][将军引卒子骑竹马调阵拿绑下][夫 人、洁同末上，云]下书已两日，不见回音。[末云]山门外呐喊摇旗，莫不是俺 哥哥军至了。[末见将军了][引夫人拜了][将军云]杜确有失防御，致令老夫 人受惊，切勿见罪是幸! [末拜将军了]自别兄长台颜，一向有失听教;今得一 见，如拨云睹日。[夫人云]老身子母，如将军所赐之命，将何补报?[将军云]不 敢，此乃职分之所当为。敢问贤弟，因甚不至戎帐?[末云]小弟欲来，奈小疾偶 作，不能动止，所以失敬。今见夫人受困，所言退得贼兵者，以小姐妻之，因此 愚弟作书请吾兄。[将军云]既然有此姻缘，可贺，可贺![夫人云]安排茶饭者! [将军云]不索，尚有余党未尽，小官去捕了，却来望贤弟。左右那里，去斩孙飞 虎去![拿贼了]本欲斩首示众，具表奏闻，见丁文雅失守之罪;恐有未叛者，今 将为首各杖一百，余者尽归旧营去者! [孙飞虎谢了下][将军云]张生建退贼 之策，夫人面许结亲;若不违前言，淑女可配君子也。〔夫人云〕恐小女有辱君 子。〔末云〕请将军筵席者!〔将军云〕我不吃筵席了，我回营去，异日却来庆贺。 〔末云〕不敢久留兄长，有劳台候。〔将军望蒲关起发〕〔众念云〕马离普救敲金 镫，人望蒲关唱凯歌。〔下〕〔夫人云〕先生大恩，不敢忘也。自今先生休在寺里 下，则着仆人寺内养马，足下来家内书院里安歇。我已收拾了，便搬来者。到明 日略备草酌，着红娘来请，你是必来一会，别有商议。〔下〕〔末云〕这事都在长 老身上。〔问洁云〕小子亲事未知何如?〔洁云〕莺莺亲事拟定妻君。“只因兵火 至，引起雨云心。”〔下〕〔末云〕小子收拾行李去花园里去也。〔下〕

上一场，张生应征而出高叫“我有退兵之策”，人们正急盼着听到他 “退兵”的具体之策，舞台上却别有编串，好一阵子尚未交代其计策的具体 内容。这是王实甫顺手巧设的一个关窍，给观众铺设了又一悬念，因其富 于生活气息，所以观众感到真切自然。

现在，“楔子”戏一开场，顺应观众的心理趋向，作品立即由老夫人发 问“此事如何?”张生也就马上回答“小生有一计”;人们正拭目以待其 “计”，谁知出其不意地张生却“先用着长老”。长老本就显出束手无策的惊 慌之状，这时更见他忙不迭地回拒：“老僧不会厮杀，请秀才别换一个!”一 副无可奈何的惶恐形象，油然在目，令人发笑，使剧场上顿时掀起一个波 澜。更为精巧的是，直到此时，尚未见到张生的“退兵之策”，却旁生了请长 老诱骗贼汉暂退的一番言词，并引出了暴徒孙飞虎指着鼻尖、老着脸皮自 我夸奖的一段道白：“恁的这般好性儿的女婿，教他招了者。”这就跟舞台 上夫人的愁眉苦脸、长老的忐忑不安和张生的从容镇定相映成趣，一下子 逗得人忍俊不禁，捧腹大笑。随后方才由张生说出写书请杜将军发兵相救 的关键事件，长老亦连忙表示若得杜将军，“何虑孙飞虎”!但是，杜将军未 到，却又引出送书人惠明即将上场的一段好戏。

这场紧接上段的楔子戏开端时，舞台上除张生这一主角、老夫人这一 要角之外，剩下的法本只能算杂角，而孙飞虎仅仅是过场穿插中的套角， 如此几个人，如此短短几分钟的过渡戏，王实甫却铺陈得何其紧凑集中， 而又何等地波澜迭起、悬念迭生;舞台气氛被渲染得时而紧张，时而谐谑， 让人品尝到喜剧艺术的无限情趣。可见王实甫精细而工巧地结撰戏剧的 艺术匠心。尤其值得注意的是，王实甫既着意提炼紧张尖锐的矛盾冲突以 浓郁戏剧的情味，又不仅仅满足于戏剧情节的跌宕曲折、扣人心弦，而首 先注重于人物性格的深层开掘、精确把握和生动刻画。正象狄德罗对优秀 戏剧家所称赏的那样，始终把“全部的兴趣系于人物”(《论戏剧艺术》)。他 更注重于塑造人物形象的完整性、独特性、鲜明性和丰满性，力求以坚实 的人物性格为基础，以生活的现实性、可能性为前提，来建构戏剧冲突，来 推动戏剧情节有机而和谐地演进，来深化喜剧回旋而谐谑的情味，来满足 人们高境界的审美愉悦。跟《董西厢》相比，这里又有典型的例证：

《董西厢》用很多唱词和说白，极尽夸张地铺叙法聪跟飞虎叛军拼杀 的场景，而由寺内将张生求友请兵之书信送往杜将军的重要情节，却只用 张生一句话——“适于法聪出战之时已持书报杜将军矣”——短短十几个 字一笔带过。王实甫于此脱胎换骨，作了创造性的改造：一方面恰当、自然 地砍去了法聪与叛军厮拼的冗赘描叙，一方面新塑了一个生动感人的为 张生送信的惠明形象。这也应是王实甫赢得“擅一代之长”(《曲藻》)的又 一重要原因。

《董西厢》中法聪单身匹马地逞强，即使武艺再高，终究敌不过五千兵 将，必然落得“独力不加，走出阵去”的下场;被法聪鼓动起来突围上阵的 三百僧人，本就不是五千叛军的对手，也难免“十停儿死了七八”的败局 ——这是说唱艺人无法改变的客观规律和生活实际。《董西厢》大篇演唱 他们这场“匹夫之勇”的厮拼，即使可以借僧众之败反衬叛军之强，为后来 杜将军获胜而欲抑先扬，但却对突出《西厢记》基本主题和强化其中心线 索都无甚大影响，反而横添了不必要的枝节，涣散了主要戏剧冲突，分解 了主角对观众的吸引力。因为崔张以真情相爱为基础并突破门第观念、不 计家族利益的幸福婚姻能否实现，这是全剧的最大悬念、最大关窍，也由 此而规定了全剧矛盾冲突的基本性质和发展规律;矛盾的形成与解决，冲 突的含情与感人，势必相应地集中于婚恋主体崔张二人与代表封建礼教 和传统观念的对立派客体老夫人的关系上(红娘由于与他们双方都密切 关联而本属戏剧中的要角);而兵围普救与白马解危的情节，虽然具有强 烈的突然性，能焕发观众的新鲜感，但它终究不是戏剧冲突自身发展的必 然体现，它只是促使基本冲突进一步激化的外部条件。所以，只需把孙飞 虎之跋扈嚣张、杜将军之兵至即胜，简洁利索地几笔带过就行了。因为戏 剧毕竟受着演出时间和舞台空间的约束，其容量是有限的，若是精芜杂 陈，就使观众眼花缭乱而失去戏剧应有的审美效应，诚如中国古代大戏曲 理论家所深切指出的：“剧之与戏”“贵剪裁，贵锻炼”，“勿太蔓，蔓则局懈” (王骥德)，这是戏剧的普遍规律，喜剧虽以逗笑引人，但它也如法国大戏 剧理论家波瓦洛所强调的：“绝不要冗赘场面淹没着主要目的。”(《诗的艺 术》)

王实甫不用《董西厢》中的法聪去为张生送信，是很有艺术见地的。因 为《董西厢》中的法聪也是个缺乏完整性格因而令人难以置信的人物。《董 西厢》写他一方面尝“盗掠为事，武而有勇”，乃至“一丛杀害的众生厌”，显 然是个荒山古庙中的“莽”和尚;一方面又在普救寺内“新当库司”——会 计兼出纳，且有私房钱，当张生为筹办婚事而向他借贷时，他则“取下”自 己“积下”的“五十索”钱，并问张生“几日见还”?还说“这本钱几年得用”， 却又成了市俗交易中的“文”和尚;而当老夫人为郑恒而赖婚、张生陷于苦 恼时，这个法聪却又指责张生“学士何娶不可?无以一妇人为念”!甚至威 胁张生“以一妇人惑至如此，吾与子不复友矣”!竟又成了满身道学气的 “迂”和尚。《董西厢》在这个法聪身上花了很多笔墨，但艺术效果甚微;王 实甫把法聪与崔张恋爱关系较密切的故事情节，重新提炼后“嫁接”到热 情善良、聪明活泼的小姑娘红娘身上，从而为艺术画廊推出了流光溢彩的 红娘形象，其艺术功绩是董解元难以望其项背的。王实甫只以一楔子的少 量文字，让法聪在剧中传言引路充当一个单纯的“龙套”角色，却于这里另 创了一个神采飞扬、个性突出的莽和尚惠明形象，很令人赞赏。

王实甫的高明艺术手腕是：把对惠明形象的刻画戏剧化，即通过戏剧 的自然流转，逐层显示惠明的鲜明形象。在惠明尚未登场时，先从侧面巧 笔渲染，作了一番铺陈衬托：值此兵围寺院的危急之际，幸逢张生好友杜 将军“见统十万大兵，镇守着蒲关”，几句道白显得杜确既威武又亲近，因 而张生向他求兵解危时，只须“一封书去，此人必来救我”，突出了“一封 书”的重大作用;但是，“写了书呵，怎得人送去?”则送信人的重大作用又 突出一层;可是，大难当头，“谁敢去?”——唯有“则是要吃酒厮打”的惠明 方敢去。谁知这个惠明偏偏有个怪脾气：如若“央他去，定不肯去;须将言 语激着他”，他才肯去!这就不仅突出了惠明的重大作用，又活现了他那特 有的犟性子。短短几笔，既鲜活了人物个性，又使舞台的戏情如同生活本 身一样自然地向前流走，既紧凑而又活脱。

随即，惠明一上场，就以豪迈激荡的语言，鞺鞳宏亮的声响，相继演唱 了十一支曲子。剧作家以曲传心，从人物震天动地的曲词中，显现出他独 特而统一的个性：

第一曲先声夺人，首先突出他对佛门信条的背叛，对佛门生活的厌 弃：“不念法华经，不礼梁皇忏……。”佛门第一戒“杀生”，他却偏偏“杀人 心逗起英雄胆”。王实甫着意安排他首先演唱这支曲子，在艺术上的用心 是有深意的。因为惠明既是佛门中人，若不由他首先自我粗豪地声明与佛 门规矩划清界限，则其他言行就无从说起;而曲末“英雄”一词点得尤妙， 若不是“济困扶危”(本折惠明唱〔滚绣球〕之二)的真正“英雄”，则其“杀人 胆”与此刻正在寺门外以杀戮劫夺为事的孙飞虎有何区别?与宋元话本戏 文中屡屡揭示的身居佛门而设机关、耍手段，干尽奸骗、凶杀勾当的“僧 人”们有何不同?这里，以“英雄”来一语定性、一锤定音，可见王实甫用词 之精警。由于第一曲已准确、生动地勾勒了惠明形象的总体风貌，已呈现 了惠明性格的主要特征，下面的若干曲文则分别沿着它的神气血脉而有 机伸展。

[滚绣球](之二)曲子，用活泼流畅的民谚口语，生动地揶揄了寺院里 那些个不僧不俗、贪吃无聊、一味“胡渰(yan，胡闹)”的佛家子弟，这就表 明这个身在释门而口骂僧人的惠明，其叛逆性的产生正源于他的一腔正 气，正由于佛门内的污浊邪秽反激了他的清醒意识;同时也表明：唯有他 这类不会谈经、懒去参禅的人，方能“济困扶危”“有勇无惭”地挺立于人 世。从中可见王实甫愤世嫉俗的满怀激情。在这里作者，对人世社会作了 十分透彻的剖析。

[白鹤子]后面[一][二]两曲，以夸张戏谑之词，“一阕虚写，一阕实 写”(金圣叹)，把一个突兀峥嵘、粗豪神勇的莽和尚形像，如巨型塑像般矗 立于舞台之上。正是这个顶天立地的好汉，手扳天门摇得天发颤，脚踏地 轴震得地摇晃;眨一眨眼，掀得海浪腾腾翻;滉一混头，撼得山岩琅琅动! 正是这个撼天动地的好汉，面对寺门外的乱军，方能口出如吼、声摧梁木 地高唱：——[叨叨令]“我将这五千人做一顿馒头馅”，“包残余肉把青盐 蘸”!快人快语，痛快淋漓，对那恶浊的黑暗社会、对那造孽的统治阶级，不 啻当头一声棒喝!钱南扬于此赞道：“此套字字本色，雄奇排(ao，矫健有 力)，视诸曲更一机杼!”评得恰切入理。但惠明决非因“吃菜馒头委实口 淡”(不甘于佛门的清淡生活)才要拚杀的，更不是乱逞“杀人心”、乱使“劣 性子”的嗜杀狂。他的“杀人心”起于明确的目标和动机：只因“孙飞虎” “那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪”!他这才激荡起“劣性子”，“舍着命提刀 仗剑”，“撞钉子把贼兵来探”。

通过数支曲词的交错铺排，让人物在有限的时空内自演自唱地完成 自我形象的生动显现。王实甫满怀热情地将这个伟岸粗壮、豪爽磊落的莽 和尚形象，描塑得肝胆照人、光彩闪烁。值得后人借鉴的是：在这个惠明身 上，武艺高强、勇于厮杀的莽性，是非分明、嫉恶如仇的正气，和他那虽已 出家却仍关怀世事，既不佞佛却讲诚信，既“吃苦不甘”却勇于“济困扶危” 的热心，是和谐的统一的。因而这个形象特别生动鲜明，在那“僧不僧、俗 不俗”“没颠没倒”的众多和尚中，唯它独具一种隽永的审美意义，别具一 种巨大的艺术感发力。

清人焦循《剧说》引过《操觚十六观》上的一则故事：唐荆川(明代文学 家唐顺文)半醉作文，先高唱《西厢》惠明“不念法华经”一出(即本折楔子 戏)，手舞足蹈，纵笔伸纸，文乃成——可见王实甫刻画的艺术形象，其美 感作用何等的深邃强烈，正如人们所钦佩的：“不仅可以让读者和观众心 醉神迷，如孔子在齐闻《韶》，‘三月不知肉味’”;而且，“可以启发作家的灵 感，促进创作的文思。”(张燕瑾《西厢记浅说》)

焦循《剧说》还引过《谈芬》的一段记载：某佛寺“四壁俱画《西厢》”，人 们不禁问道：“空门安得有此?”主管和尚答曰：“老僧于此悟禅”——是啊， 具有丰富思想意蕴和高雅美学情趣的《西厢记》，确乎值得和尚们好好地 品赏品赏，并从中好好地领悟领悟人生的真谛和妙理。

王世贞曾热忱赞赏惠明这些叱咤风云的唱词把“僧家豪杰之状舌底 调来”，正与上述焦循所引互为参证，互作感应。

若说惠明的“豪杰”表演，“与整部作品儿女情长的情调不太和谐”，是 《西厢记》的一个“缺点”(张燕瑾《西厢记浅说》)，那么，对照古代曲论家对 马东篱“一遇丽情，便伤雄劲”(明·王骥德《曲律》)的中肯批评，则王实甫 有意于“丽情”戏中有机穿插“雄劲”场景，让人在欣赏儿女之柔情时，亦领 略豪杰之壮慨，岂不正是《西厢记》的又一优点?!

有人说《董西厢》张生修书投送在前，比《西厢记》的后修书为好。这未 免是皮相之谈。须知，《董西厢》写张生先提出若是“除却乱军”，“恁时节， 便休却外人般待我”的交换、要挟条件，迫使崔夫人应允“祸灭身安，继子 为亲”之后，张生夸说杜将军之威勇和他与杜的深交，并呈上书稿让夫人 阅视，夫人却担忧杜之“关城相去几数十里，若候修书，师定见迟留”时，张 生这才顺口而答曰：“适于法聪出战之时，已持此书报杜将军矣。”联系前 面张生在“法聪出战之时”，他却笑呵呵地见危不救，说什么“夫人与我无 恩，……救之何益?”以及“我自有脱身计”，则其所谓“修书在前”，即便不 是虚词假托，却也不是什么急人之难的义举。综观《董西厢》全书，前后矛 盾、时序混乱、用语不当、分寸失措等等疵瑕，每有所见。值得分析的是张 生所修之书，《董西厢》中张生本为娶莺莺而求友解危的，但他写给杜确的 信上却只字不提莺莺有被掳之危的话，这就叫人难免怀疑：要么，他对莺 莺并未钟情，只不过为救自己及一般僧众而客观上顺便救了莺莺，那样， 崔夫人后来拒婚也就不算赖婚;要么，他对挚友尚有掩瞒和矫饰，态度很 不诚恳。相比之下，《西厢记》中张生的求友书信就颇为得体。它首先点明 “贼将”“欲劫故臣崔相国之女，实为迫切狼狈”的严峻形势，既跟前面孙飞 虎“掳莺莺为妻”的叫嚣互为照应，言之有据;又恰如其分地突出了莺莺之 重点，体现出张生对莺莺的一片钟情和一腔热忱;随后述及“小弟之命亦 在逡巡”，字字本色，诚朴可亲;最后申之以“天子之恩”和“苍生之急”，晓 以大义而境界开阔。这就再次显示了张生多情重义、才高志诚的美好品 性;这也为后面老夫人的背信“赖婚”预作了反铺垫。明代著名剧作家兼评 论家徐文长曾批评《西厢记》中“三书(指剧中出现的三封书信：“前候”中 张生请红娘代递之书简，第五本第一折张生报喜之书简以及随后莺莺回 应之书信)皆劣”，而未指责这里作为一大关窍的致白马将军的书信，是可 以理解的。

透过这场楔子戏，我们还可领略到《西厢记》的又一大艺术特色：既善 全面勾勒，又善重点特写;该简处惜墨如金、无一赘言，该繁处不厌重复、 几番道及。从而，恰到好处地体现出作家的创作意图，生发出更强烈的戏 剧效果。

剧作家精心安排这场“寺警”戏，旨在通过外来有因的突发性事件，使 崔张以真挚相爱而自主结合的婚姻，不仅本乎人情，而且合乎事理，有着 更坚实的情理和道义上的依据，相应地也借此暴露并鞭挞以老夫人为代 表的封建宗法伦理、封建婚姻观念和封建礼教制度的伪善，同时以兵呼将 吼的马上杀伐之声，于风流软款的文场戏中有机地穿插一番刀光剑影的 武打情景，借以丰富舞台形象、调节舞台氛围。因此，王实甫既以全景扫描 式，将“寺警”事件的全部过程表现出来，包括兵围普救、“五便三计”、张生 献策、惠明下书、白马解危等若干关目，却又不平铺冗叙或平分秋色，而是 以线贯珠，写得珠润玉圆。以这场楔子戏为例，由张生向夫人和法本陈述 计策，到长老朝鬼门向飞虎呼叫;由飞虎引兵而退到惠明应激上场;由惠 明持书突围，到杜确于蒲关言志;由杜确于帐前接读张生来信，到杜确率 众于普救寺调阵开打;由飞虎被绑下场，到张生拜见杜确;由夫人拜见将 军，到将军率部归蒲;由法本断言“莺莺亲事定拟妻君”，到张生应夫人之 邀喜滋滋“收拾行李”作“去花园里”住的准备……，如果让平庸作者来描 叙，真不知要费多少笔墨、排多少场次;但《西厢记》却能将几天的时间、百 十里的空间、频繁更换的场景以及纷呈沓至的诸多事件，都精巧而自然地 凝聚于一折楔子戏中，并都能给人以清晰而深隽的印象。这正是王实甫利 用戏曲的特有功能，巧用虚拟手法，以虚带实，虚实相生，既能虚中见神， 又能实处流韵;而且善于灵活地安排时间、自由地调换空间，并借宾衬主、 以少胜多，使种种技艺，各呈其妙。由于作者熟练地掌握着戏曲艺术的创 作规律，故而深深懂得上述种种戏情过程只是主要人物和基本冲突的外 在冲击力和“催化剂”，不宜枉费笔墨而分散欣赏者的注意力，因此他着意 将饱蘸的笔墨集中施展于主要角色的中心矛盾上，相应地在下列关窍上 有着色彩鲜明的标示：

一、杜将军解危后问张生“因甚不至戎帐”时，张生之答着意点明“夫 人”应许“以小姐妻之”。这一笔不见于《董西厢》，但却值得品味。不难理 解，张生求友请兵的信上虽突出了莺莺，却未道及夫人许以“退得贼兵者， 以小姐妻之”的言语，这正是《西厢记》的高妙之处;否则，有失于庸俗和浅 薄，有损于张生的可爱形象。而现在于白马解危后的欢喜情境中，顺应对 方之问，自自然然地提及夫人许婚之事，既显示了张生情恋之热和待人之 诚，又紧扣了“望”配与赖婚的矛盾，推进着剧情的发展。可见这轻轻数语， 颇含机杼。

二、听过张生之答，杜将军没说别的什么客套，只有力地突出一句： “既然有此姻缘，可贺!可贺!”这既本乎与张生友谊深厚的人情，亦合乎此 时此地的事理，而且为后来揭示老夫人的无理赖婚，预先钉了一个“死 扣”。

三、面对有“赐命”之大恩的杜将军的热情“可贺”，老夫人接着的反应 却不是喜形于色，而是撇开话题地报以“安排茶饭者”!这就不露形迹地暗 示了老夫人的“转机”，从而使她后面的赖婚之举不致突兀和别扭。

四、杜确在处置了飞虎之后，随即又说道：“张生建退贼之策，夫人面 许结亲”，“淑女可配君子也”!作为张生好友的杜确，临别如此欣慰地叮 嘱，既符合此时的特定情境，富有生活气息，又为后来映衬老夫人赖婚的 无理，钉上了第二个“死扣”。

五、面对杜将军的“结亲”云云，这时老夫人不得再“王顾左右而言他” 了，因此她答了一句“恐小女有辱君子”。这句话既似谦逊而又不失相府夫 人的大家风度，却又为她随后的故意赖婚埋下了伏笔。

六、随后，张生说“请将军筵席者”，这既是剧情顺流而至的应景之话， 又十分贴合张生才高不俗的个性口吻——如果张生忙不迭地说什么“不 辱不辱，在下情愿”，则就不是《西厢记》中颇有书卷气的俊秀张生，而是下 流戏中的下流小生了。

七、杜确接着就“筵席”一语而随即说道：“我不吃筵席了，我回营去”， 语气上顺沿而下，自然熨贴;事理上符合他军务在身、重任在心的特点。紧 接着补以一句“异日却来庆贺”，既与前面张生所言“八拜之交”的深情厚 谊相呼应，又与方才“可贺，可贺”的欣喜之情相连贯，并为后来对照老夫 人的无理赖婚而第三次钉上了“死扣”，同时亦使戏情更为集中、紧凑。

八、夫人对张生说“先生大恩不敢忘也”，并邀请张生“来家内书院里 安歇”，这是恳挚热忱的，但随后却说“到明日”“别有商议”，这又是老谋深 算的。这二者辩证地统一于夫人身上，显出她宽厚谨重的家长风度，既表 明她人性未泯、天良尚存，不乏感恩戴德之心，并非那种阴险狡诈、使奸耍 滑的人;又显示她不同于崔张二人的唯情是重、天真纯厚，而是城府森严、 工于心计的复杂型人物。王实甫真实而生动地凸现了人物性格的多重组 合因素，使观众体察到人物性格的丰富内涵和鲜明的立体感。这是十分难 能可贵的艺术贡献。同时，这里不露声色地留下了疑窦，为新的戏剧冲突 而预作了蓄势。

九、因有夫人“别有商议”的悬念，所以逗出张生向长老“小子亲事未 知何如”的疑问，传示出张生既热切又憨厚的神态。紧接着长老的回答给 张生安下了一颗甜甜的定心丸，于是路无凿痕地焕发出张生“收拾行李去 花园里”的满腔喜气，为下一场满怀喜悦地等待红娘喜滋滋的“请宴”，预 作了有机衔接，同时也使这本戏揭幕以来惶惧的氛围和紧张的节奏，得到 了轻松欢快的调剂，并又暗中为反衬夫人随后的赖婚行径而钉了第四个 “死扣”。

这些关窍，剧作家写得一丝不苟，精练生动，而且笔笔着色，语过留 形。于中可见王实甫巧于运用戏曲艺术手段、精于写意传神，将准确勾勒 人物的心神气韵，与巧妙推动剧情的有机演进，紧密地结合在一起，使人 既时时感叹戏情发展的跌宕有致、疾徐相谐，又处处钦羡人物造型的神情 活脱、须眉毕现。

清代著名的戏曲理论家李渔，在《闲情偶寄》卷一中写道：“一部《西 厢》止为张君瑞一人，而张君瑞一人又止为‘白马解围’一事。其余枝节，皆 从此一事生”——夫人之许婚、张生之求配、红娘之勇于作合、莺莺之敢于 失身……，“皆由于此，是‘白马解围’四字，即作《西厢》之主脑也。”他的这 种戏曲创作的“立主脑”的著名见解，确乎把握住了全部《西厢记》戏剧结 构的要领：牵一事动全盘。正是通过这折白马解围，才将戏剧矛盾冲突的 各个方面联串在一起，才使以后的戏剧情节有可能发生、顺延、发展。同 时，这个“立主脑”的著名见解，又是把握与统领《西厢记》全剧思想内容的 要害，成为一块试金石。正是通过这折白马解围，方使以后戏剧矛盾的各 个方面的一切言论行为，都打上了鲜明的印记，即，正义或非正义的、道德 或非道德的。正可谓是独到之见!