《荀子·仲尼》

仲尼之门人^①，五尺之竖子言羞称乎五伯^②，是何也? 曰： 然。彼诚可羞称也。齐桓^③，五伯之盛者也，前事则杀兄而争 国^④;内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汏^⑤，以 齐之分奉之而不足;外事则诈邾^⑥，袭莒^⑦，并国三十五。其事 行也若是其险污淫汰也，彼固曷足称乎大君子之门哉!

[注释] ①人：当为衍文。下同。②五伯：即春秋五霸。荀况以齐桓公、晋文 公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践为五伯。③齐桓：齐桓公，姓姜，名小白，以管仲为 相，成为春秋时期的第一个霸主。④杀兄而争国：公元前686年，因齐襄公昏庸无 道，齐国将乱，管仲、召忽奉公子纠出奔鲁国，鲍叔奉公子小白出奔莒国。第二年，齐襄 公被杀，小白先回到齐国，立为桓公，迫使鲁国杀死了哥哥公子纠。⑤般(pán盘) 乐：过度玩乐。⑥邾(zhū朱)：古国名，在今山东邹县一带。⑦袭莒(jǔ举)：指 桓公与管仲谋划攻打莒国一事。莒，古国名，在今山东莒县一带。

若是而不亡，乃霸，何也? 曰：於乎^①! 夫齐桓公有天下 之大节焉，夫孰能亡之?倓然见管仲之能足以托国也^②，是天 下之大知也。安忘其怒，出忘其仇^③，遂立以为仲父，是天下 之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也;与之高、国之 位^④，而本朝之臣莫之敢恶也;与之书社三百^⑤，而富人莫之敢 距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之^⑥，是天下之大 节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也;桓公兼此数节者而 尽有之，夫又何可亡也?其霸也宜哉! 非幸也，数也。

[注释] ①於乎：同“呜呼”。②倓(tán谈)然：安然不疑的样子。管仲：名夷 吾，字仲，春秋时著名的政治家，起初辅助公子纠，纠被杀后，经鲍叔推荐做了齐相，帮 助桓公成就了霸业，桓公尊之为“仲父”。③“安忘”二句：指齐襄公被杀后，公子小 白与纠争夺王位，管仲曾带兵拦击回齐国的公子小白，并用箭射中其衣带钩，小白装死 逃脱。后小白立为桓公不记此仇，仍任用管仲为相。安，语气词。出，当为衍文。 ④高、国：指高氏和国氏，均是齐国世袭贵族，位列上卿。⑤书社：按社登记入册的 人口和土地。古代二十五家立社，把社内户口登录在簿册上。⑥秩秩：有顺序的 样子。

然而仲尼之门人，五尺之竖子言羞称乎五伯，是何也? 曰：然。彼非本政教也，非致隆高也^①，非綦文理也^②，非服人 之心也。乡方略^③，审劳佚^④，畜积修斗而能颠倒其敌者也。 诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也， 彼固曷足称乎大君子之门哉!

[注释] ①致：极。②綦(qí其)：极。③乡：通“向”，趋向，崇尚。④佚： 通“逸”，安逸。

彼王者则不然。致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱， 战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自 化矣，有灾缪者然后诛之^①。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛 四^②，武王诛二^③，周公卒业^④，至于成王则安以无诛矣。故道 岂不行矣哉! 文王载百里地而天下一，桀、纣舍之，厚于有天 下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立 矣;不善用之，则楚六千里而为仇人役^⑤。故人主不务得道而 广有其势，是其所以危也。

[注释] ①缪：通“谬”，谬戾。②文王诛四：指文王灭掉了密、阮、共、崇四个 小国(在今陕西、甘肃一带)。③武王诛二：指武王灭掉了商朝和奄国(在今山东曲 阜一带)。④周公卒业：指周公帮助武王灭商，后又辅佐成王执政，平定了叛乱，完 成了周王朝的大业。⑤楚：春秋战国时的诸侯国，后为秦所灭。

持宠处位终身不厌之术： 主尊贵之，则恭敬而僔^①;主信 爱之，则谨慎而嗛^②;主专任之，则拘守而详;主安近之，则慎 比而不邪^③;主疏远之，则全一而不倍;主损绌之^④，则恐惧而 不怨。贵而不为夸，信而不处谦^⑤，任重而不敢专，财利至则 善而不及也，必将尽辞让之义然后受，福事至则和而理，祸事 至则静而理，富则施广，贫则用节，可贵可贱也，可富可贫也， 可杀而不可使为奸也，是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫 穷徒处之势，亦取象于是矣，夫是之谓吉人。《诗》曰：“媚兹 一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。”^⑥此之谓也。

[注释] ①僔(zǔn尊上声)：通“撙”，谦让。②嗛：同“谦”，谦虚。③慎：通 “顺”，顺从。④绌：通“黜”，罢免。⑤谦：通“嫌”，嫌疑。⑥“《诗》曰”句：见 《诗经·大雅·下武》。媚，爱。服，事。

求善处大重，理任大事^①，擅宠于万乘之国，必无后患之 术：莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之^②， 则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤 让能而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪，是事君 者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平 则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷 也。孔子曰：“巧而好度必节，勇而好同必胜，知而好谦必 贤。”此之谓也。愚者反是。处重擅权，则好专事而妒贤能， 抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以吝啬而不行施道乎 上^③，为重招权于下以妨害人，虽欲无危，得乎哉! 是以位尊 则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可炊而傹 也^④。是何也?则堕之者众而持之者寡矣。

[注释] ①理： 当为衍文。②能： 当为衍文。下同。耐：通“能”，能够。 ③吝啬：同“吝啬”。 ④傹：通“竟”，尽。

天下之行术： 以事君则必通，以为仁则必圣^①，立隆而勿 贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守 之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心;功虽 甚大，无伐德之色;省求，多功，爱敬不倦：如是，则常无不顺 矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫是之谓天下之行术。 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，势不 在人上而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免 乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天^②，救经而 引其足也^③。说必不行矣，俞务而俞远^④。故君子时诎则 诎^⑤，时伸则伸也。

[注释] ①仁：通“人”。为仁，做人。和“事君”相对为义。②辟：通“譬”。咶 (shì式)：通“舐”。③经：上吊。④俞：通“愈”，越。⑤诎：通“屈”，屈服。

【鉴赏】 司马迁在《史记·管晏列传》中对管仲辅佐齐桓公的功业作 了这样的概括：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下， 管仲之谋也。”在管仲的政治实践中，“霸业”与“德治”作为其思想学说中 的两端发挥了重要的作用。一方面他十分重视“礼”在治国中的地位和作 用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，这使他赢得了孔子“微管仲，吾其被 发左衽矣”(《论语·宪问》)的盛赞，并将其一部分礼义思想加以继承发 展。但是管仲同时提出的另外一个重要思想“仓廪实则知礼节，衣食足则 知荣辱”(《管子·牧民》)则被忽略了。孔子不熟谙怎样才能让老百姓“仓 廪实、衣食足”，甚至鄙视立志务农的人，在《论语》中公然把向他请教怎样 种庄稼的樊迟说成是小人。这应当与孔子并无实际从政经验有关。先秦 诸子大多是坐而论道之士，笔下纵有千言，手中却无寸柄。管仲算是一个 少有的例外，身居要职使他可以将自己的理论变为现实。

这样来看，管仲另一方面主张创立新法，以法律手段推行经济、军事 等政策，以达到富国强兵的目的就属理所应当。在具体的实践过程中，两 者被颇具策略性地结合在一起。在辅佐齐桓公争霸的过程中，管仲利用 周天子的招牌，提出“尊王攘夷”的口号，使齐国打败了北边的山戎，控制 了南边楚国的进犯，并吞灭了许多小国，也就是荀子所说的“并国三十 五”，使齐国由西周初封时处于海滨徐、莱之间方圆百里的国家，发展成为 春秋时代举足轻重的大国。而由于身处时代的不同，与孔子相比，荀子在 尊君、富民等思想上与管仲有更多的投机契合之处。荀子曾至齐“稷下学 宫”讲学，而这个学术研讨场所的主流学术思想正是管仲学说。

孔子虽然对管仲维护中原礼仪文化传统使民数世受其利的功勋赞誉 有加，但同时也批评了管仲在执政后期生活过分奢侈，有违“礼”的原则， 认为有僭越之嫌。孔子甚至尖刻地讥讽说：“管氏而知礼，孰不知礼?” (《论语·八佾》)在这个问题上，荀子则给予了折中的认同：“立以为仲父， 而贵戚莫之敢妒也;与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也;与之书社三 百，而富人莫之敢距也。”虽是就齐桓公重用管仲的英明决断之处而言，但 也可据此推断荀子对管仲居官不崇俭的态度。荀子当然也认为这是管仲 不尽善的地方，不值得称道，但相比管仲对齐桓公的辅佐之功，所谓不崇 俭也就微不足道了。