贼骑来教
若贼骑左右来至,徒从行以战者,陟岭不便,宜以车蒙阵而待之。
[2]地狭者,宜以锯齿而待之。
[3]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又教》。
[2]徒从行以战者,靠步行追逐敌人和敌人进行战斗。徒,步行。《易·贲》:“舍车而徒。”从行,追逐行动。陟岭:重峦叠嶂的山岭。蒙阵:覆盖阵形。徒从行以战者,《汉魏六朝百三名家集》作“徒行以战者”。
[3]锯齿:如锯之兽齿一般的阵形。宜以锯齿而待之,《汉魏六朝百三名家集》作“以锯齿而待之”。
闻雷鼓音,举白幢绛旗,大小船进战,不进者斩。 [2]闻金音,举青旗,船还。 [3]若贼近,徐还;远者,疾还。
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]令:法令。《史记·杜周传》:“前主所是著为律,后主所是疏为令。”
[2]雷鼓:击鼓。雷同“擂”。幢:作为仪仗用的一种旗帜。《汉书·韩延寿传》:“总建幢棨。”绛旗:红色战旗。
[3]金音:即金声。钲声。钲,古代军中的一种乐器。鸣钲以代号令。《荀子·议兵》:“闻鼓声而进,闻金声而退。”
闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面陈。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]黄帛:黄色丝织物。幡:同“旛”。旗旛。古乐府《孔雀东南飞》:“青雀白鹄舫,四角龙子幡。”陈,通“阵”。阵形。本文在《太平御览》中作“五闻鼓声,举黄帛两半幡合旗,为三面员阵”。
连衡之陈,似狭而厚,为利陈。 [1]令骑不得与相离,护侧骑与相远。 [2]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又军令》。
[2]连衡:亦作“连横”。战国时张仪游说六国共同奉事秦国,叫“连衡”,同苏秦的“合纵”相对。此处为一种阵形之称。为利陈:是有利于我军的阵形。连衡之陈,似狭而厚,为利陈,《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》作“连衡阵,狭而厚也”。
[3]这两句的意思是命令骑兵不要和阵形远离,负责护卫的骑兵可以稍远一些。《汉魏六朝百三名家集》无这两句。
敌以来进持鹿角,兵悉却在连冲后。 [1]敌已附,鹿角里兵但得进踞,以矛戟刺之,不得起住,起住妨弩。 [2]
(《诸葛亮集》、《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注:
[1]进持:进攻相持。
[2]附:靠近。进踞:凭藉地势进攻。戟:古代兵器。青铜制,将戈、矛合成一体,既能直刺,又能横击。盛行于东周,战国时开始用铁戟。起住:停留并相互扶持。弩:用机栝发箭的弓。《史记·孙子吴起列传》:“齐军万弩俱发。”不得起住,起住妨弩,《汉魏六朝百三名家集》作“不得此住,起住妨弩坏”。
始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。 [1]行三里,辟矛戟,结幡旗,鸣鼓角。 [2]未至营三里,复竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。 [3]至营,复结幡旗,止鼓角。 [4]违令者髡。 [5]
(《诸葛亮集》、《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]鼓角:鼓和号角,古代军中用以报时、警众或发号施令。舒幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。
[2]“行三里”,《汉魏六朝百三名家集》作“三里”。结幡旗,“汉魏六朝百三名家集》作“结旛旗”。
[3]舒幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。
[4]《汉魏六朝百三名家集》中“复结幡旗”前无“至营”二字。复结幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“复结旛旗”。
[5]髡:古代一种剃去头发的刑罚。
战时,皆取船上布幔、布衣渍水中,积聚之,以助水淹。 [1]贼有火炬、火箭,以掩灭之。 [2]违令者髡翦耳。 [3]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]布幔:用布作的帐幕。
[2]火炬:火把。火箭:发射引火物燃烧以攻敌的战具。
[3]翦:同“剪”。
凡战临陈,皆无讙哗,明听鼓音,谨视幡麾,麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右,不闻令而擅前后左右者斩。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]临陈:面临敌人的战斗队列。陈,同“阵”。讙哗:大声说笑或喊叫。幡麾:古代用以指挥军队的旗帜。
两头进战,视麾所指,闻三金音,止,二金音,还。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]这几句的意思是说军队的两边的士兵在进攻时,看战旗所指的方向,听到三次钲声,就停下来,听到两次钲声,就退回军营。
帐下及右阵各持彭排。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]帐下:营帐里。彭:通“篣”,竹名。
今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦; [2]可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。 [3]
(《诸葛亮集》、《三国志》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中题目为《又军令》。
[2]著籍:记载在户籍上。平居:平时;常时。《战国策·齐策》:“此夫差平居而谋王,强大而喜先天下之祸也。”发调:征发,征调。《史记·秦始皇本纪》:“当食者多,度不足,下调郡县转输菽粟刍藁,皆令自齑粮食,咸阳三百里内不得食其谷。”今荆州非少人也,《汉魏六朝百三名家集》作“荆非少人也”。而著籍者寡,《汉魏六朝百三名家集》作“而著藉者寡”。
[3]游户:流动的居民。自实:自己报上真实的情况。因录以益众可也:因此把这些人录入户籍册就可以增加荆州的民众的数量了。《汉魏六朝百三名家集》中“凡有游户”前无“可语镇南,令国中”七个字。因录以益众可也,《汉魏六朝百三名家集》作“因录以一众可也”。
尝以己丑日祠牛马先。 [1]祝文曰:某月己丑,某甲敢告牛马先。 [2]马者,用兵之道,牛者,军农之用。 [3]谨洁牲黍稷旨酒,敬而荐之。 [4]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]己丑:准备祭祀牛马的那一日的干支纪日。己,天干的第六位。丑,地支的第二位。祠:祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾,及执事祷祠于上下神祗。”先:祖先,此指牛神马神。
[2]祝文:祭祀时司告鬼神的文章。
[3]这几句的意思是说马作战时所起的作用十分重要,牛是军民从事农业生产时必须使用的牲畜。
[4]洁牲:供祭祀收拾得很干净的家畜。黍稷:黍和稷,两种粮食作物。泛指一般粮食作物。《周礼·夏官·职方氏》:“正西曰雍州……其畜宜牛马,其谷宜黍稷。”旨酒:美酒。《诗经·小雅·正月》:“彼有旨酒,又有嘉肴。”荐:献,进。《论语·乡党》:“君赐腥,必熟而荐之。”
军行济河,主者常先沉白璧,文曰:某主使者某甲敢告于河,贱臣某甲作乱,天子使某率众济河,征讨丑类,故以璧沉,惟尔有神裁之。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]济河:渡河。璧:古玉器名。也有用琉璃制的。平圆形,正中有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,也作装饰品。商周至汉代的墓葬中常有发现。新石器时代也有形状类似的器物。《尔雅·释器》:“肉倍好谓之璧。”敢:自言冒昧之谦词。《论语·先进》:“敢问死?曰:‘未知生,焉知死?’”惟:语首助词。《书·泰誓》:“惟十有一年,武王伐殷。”尔:如此。《孟子·告子上》:“非天之降才尔殊也。”裁:判断,决定。《战国策·秦策》:“臣愿悉言所闻,大王裁其罪。”
金鼓、幢麾、隆衡皆以立秋日祠。 [1]先时一日,主者请祠,其主者奉祠。 [2]若出征有所克获,还亦祠。 [3]向敌祠,血于钟鼓。 [4]秋祠及有所克获,但祠,不血钟鼓。 [5]祝文:某官使主者某,敢告隆衡、钟鼓、幢麾。 [6]夫军武之器者,所以正不义,为民除害也。 [7]谨以立秋之日,洁牲黍稷旨酒而敬荐之。
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]金鼓:金属的乐器和鼓。《周礼·地官·鼓人》:“掌教六鼓四金之音声,以节声乐,以和军旅,以正田役。”《左传·僖公二十二年》:“金鼓以声气也。”幢麾:古代军队中作为仪仗或用以指挥军队的旗帜。祠:祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾,及执事祷祠于上下神祗。”
[2]主者:掌管;主持。《史记·孟尝君列传》:“于是婴乃礼文,使主家待宾客。”请:敬词。《论语·颜渊》:“请问其目。”奉祠:祭祀。《汉书·郊祀志上》:“郡县远方祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。”
[3]克获:打了胜仗,并擒获敌人,缴获战利品。
[4]这几句的意思是说朝着敌人的方向祭祀的时候,将鲜血涂在乐器和鼓上。钟:击乐器。青铜制。悬持于架上,以槌叩击发音。西周中期开始有大小相次成组的编钟。也有大而单一的,称为特钟。其口缘平而有悬钮者,或另命名为镈。鼓:古乐器。远古时以陶为框,后世以木为框,蒙以兽皮或蟒皮。亦有以铜铸成者。形制大小不一,有一面蒙皮者,如板鼓、八角鼓、定音鼓;有两面蒙皮者,如堂鼓、书鼓、长鼓等。
[5]但:只;仅。《史记·刘敬叔孙通列传》:“匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜。”
[6]告:请,求。《国语·鲁语》:“国有饥馑,卿出告籴,古之制也。”
[7]正:整饬,纠正。《论语·尧曰》:“君子正其衣冠。”不义:不应为之事。《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙。”
军列营,步、骑士以下皆著兜鍪。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]兜鍪:头盔。古称“胄”,秦汉以后称“兜鍪”。
军行,人将一斗干饭,不得持乌育及幔,什光耀日,往就与会矣。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]将:拿,用。斗:口大底小的方形量器,有柄。乌育:不详。幔:帐幕。什光:所带物件上的光泽很杂乱的样子。往就与会矣:前去与大部队会合。
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又教》。
[2]徒从行以战者,靠步行追逐敌人和敌人进行战斗。徒,步行。《易·贲》:“舍车而徒。”从行,追逐行动。陟岭:重峦叠嶂的山岭。蒙阵:覆盖阵形。徒从行以战者,《汉魏六朝百三名家集》作“徒行以战者”。
[3]锯齿:如锯之兽齿一般的阵形。宜以锯齿而待之,《汉魏六朝百三名家集》作“以锯齿而待之”。
军令[1]
闻雷鼓音,举白幢绛旗,大小船进战,不进者斩。 [2]闻金音,举青旗,船还。 [3]若贼近,徐还;远者,疾还。
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]令:法令。《史记·杜周传》:“前主所是著为律,后主所是疏为令。”
[2]雷鼓:击鼓。雷同“擂”。幢:作为仪仗用的一种旗帜。《汉书·韩延寿传》:“总建幢棨。”绛旗:红色战旗。
[3]金音:即金声。钲声。钲,古代军中的一种乐器。鸣钲以代号令。《荀子·议兵》:“闻鼓声而进,闻金声而退。”
军令
闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面陈。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]黄帛:黄色丝织物。幡:同“旛”。旗旛。古乐府《孔雀东南飞》:“青雀白鹄舫,四角龙子幡。”陈,通“阵”。阵形。本文在《太平御览》中作“五闻鼓声,举黄帛两半幡合旗,为三面员阵”。
军令
连衡之陈,似狭而厚,为利陈。 [1]令骑不得与相离,护侧骑与相远。 [2]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又军令》。
[2]连衡:亦作“连横”。战国时张仪游说六国共同奉事秦国,叫“连衡”,同苏秦的“合纵”相对。此处为一种阵形之称。为利陈:是有利于我军的阵形。连衡之陈,似狭而厚,为利陈,《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》作“连衡阵,狭而厚也”。
[3]这两句的意思是命令骑兵不要和阵形远离,负责护卫的骑兵可以稍远一些。《汉魏六朝百三名家集》无这两句。
军令
敌以来进持鹿角,兵悉却在连冲后。 [1]敌已附,鹿角里兵但得进踞,以矛戟刺之,不得起住,起住妨弩。 [2]
(《诸葛亮集》、《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注:
[1]进持:进攻相持。
[2]附:靠近。进踞:凭藉地势进攻。戟:古代兵器。青铜制,将戈、矛合成一体,既能直刺,又能横击。盛行于东周,战国时开始用铁戟。起住:停留并相互扶持。弩:用机栝发箭的弓。《史记·孙子吴起列传》:“齐军万弩俱发。”不得起住,起住妨弩,《汉魏六朝百三名家集》作“不得此住,起住妨弩坏”。
军令
始出营,竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。 [1]行三里,辟矛戟,结幡旗,鸣鼓角。 [2]未至营三里,复竖矛戟,舒幡旗,鸣鼓角。 [3]至营,复结幡旗,止鼓角。 [4]违令者髡。 [5]
(《诸葛亮集》、《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]鼓角:鼓和号角,古代军中用以报时、警众或发号施令。舒幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。
[2]“行三里”,《汉魏六朝百三名家集》作“三里”。结幡旗,“汉魏六朝百三名家集》作“结旛旗”。
[3]舒幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。
[4]《汉魏六朝百三名家集》中“复结幡旗”前无“至营”二字。复结幡旗,《汉魏六朝百三名家集》作“复结旛旗”。
[5]髡:古代一种剃去头发的刑罚。
军令
战时,皆取船上布幔、布衣渍水中,积聚之,以助水淹。 [1]贼有火炬、火箭,以掩灭之。 [2]违令者髡翦耳。 [3]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]布幔:用布作的帐幕。
[2]火炬:火把。火箭:发射引火物燃烧以攻敌的战具。
[3]翦:同“剪”。
军令
凡战临陈,皆无讙哗,明听鼓音,谨视幡麾,麾前则前,麾后则后,麾左则左,麾右则右,不闻令而擅前后左右者斩。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]临陈:面临敌人的战斗队列。陈,同“阵”。讙哗:大声说笑或喊叫。幡麾:古代用以指挥军队的旗帜。
军令
两头进战,视麾所指,闻三金音,止,二金音,还。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]这几句的意思是说军队的两边的士兵在进攻时,看战旗所指的方向,听到三次钲声,就停下来,听到两次钲声,就退回军营。
军令
帐下及右阵各持彭排。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]帐下:营帐里。彭:通“篣”,竹名。
军令[1]
今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦; [2]可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。 [3]
(《诸葛亮集》、《三国志》、《汉魏六朝百三名家集》)
校注
[1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中题目为《又军令》。
[2]著籍:记载在户籍上。平居:平时;常时。《战国策·齐策》:“此夫差平居而谋王,强大而喜先天下之祸也。”发调:征发,征调。《史记·秦始皇本纪》:“当食者多,度不足,下调郡县转输菽粟刍藁,皆令自齑粮食,咸阳三百里内不得食其谷。”今荆州非少人也,《汉魏六朝百三名家集》作“荆非少人也”。而著籍者寡,《汉魏六朝百三名家集》作“而著藉者寡”。
[3]游户:流动的居民。自实:自己报上真实的情况。因录以益众可也:因此把这些人录入户籍册就可以增加荆州的民众的数量了。《汉魏六朝百三名家集》中“凡有游户”前无“可语镇南,令国中”七个字。因录以益众可也,《汉魏六朝百三名家集》作“因录以一众可也”。
军令
尝以己丑日祠牛马先。 [1]祝文曰:某月己丑,某甲敢告牛马先。 [2]马者,用兵之道,牛者,军农之用。 [3]谨洁牲黍稷旨酒,敬而荐之。 [4]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]己丑:准备祭祀牛马的那一日的干支纪日。己,天干的第六位。丑,地支的第二位。祠:祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾,及执事祷祠于上下神祗。”先:祖先,此指牛神马神。
[2]祝文:祭祀时司告鬼神的文章。
[3]这几句的意思是说马作战时所起的作用十分重要,牛是军民从事农业生产时必须使用的牲畜。
[4]洁牲:供祭祀收拾得很干净的家畜。黍稷:黍和稷,两种粮食作物。泛指一般粮食作物。《周礼·夏官·职方氏》:“正西曰雍州……其畜宜牛马,其谷宜黍稷。”旨酒:美酒。《诗经·小雅·正月》:“彼有旨酒,又有嘉肴。”荐:献,进。《论语·乡党》:“君赐腥,必熟而荐之。”
军令
军行济河,主者常先沉白璧,文曰:某主使者某甲敢告于河,贱臣某甲作乱,天子使某率众济河,征讨丑类,故以璧沉,惟尔有神裁之。 [1]
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]济河:渡河。璧:古玉器名。也有用琉璃制的。平圆形,正中有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,也作装饰品。商周至汉代的墓葬中常有发现。新石器时代也有形状类似的器物。《尔雅·释器》:“肉倍好谓之璧。”敢:自言冒昧之谦词。《论语·先进》:“敢问死?曰:‘未知生,焉知死?’”惟:语首助词。《书·泰誓》:“惟十有一年,武王伐殷。”尔:如此。《孟子·告子上》:“非天之降才尔殊也。”裁:判断,决定。《战国策·秦策》:“臣愿悉言所闻,大王裁其罪。”
军令
金鼓、幢麾、隆衡皆以立秋日祠。 [1]先时一日,主者请祠,其主者奉祠。 [2]若出征有所克获,还亦祠。 [3]向敌祠,血于钟鼓。 [4]秋祠及有所克获,但祠,不血钟鼓。 [5]祝文:某官使主者某,敢告隆衡、钟鼓、幢麾。 [6]夫军武之器者,所以正不义,为民除害也。 [7]谨以立秋之日,洁牲黍稷旨酒而敬荐之。
(《诸葛亮集》、《太平御览》)
校注
[1]金鼓:金属的乐器和鼓。《周礼·地官·鼓人》:“掌教六鼓四金之音声,以节声乐,以和军旅,以正田役。”《左传·僖公二十二年》:“金鼓以声气也。”幢麾:古代军队中作为仪仗或用以指挥军队的旗帜。祠:祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾,及执事祷祠于上下神祗。”
[2]主者:掌管;主持。《史记·孟尝君列传》:“于是婴乃礼文,使主家待宾客。”请:敬词。《论语·颜渊》:“请问其目。”奉祠:祭祀。《汉书·郊祀志上》:“郡县远方祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。”
[3]克获:打了胜仗,并擒获敌人,缴获战利品。
[4]这几句的意思是说朝着敌人的方向祭祀的时候,将鲜血涂在乐器和鼓上。钟:击乐器。青铜制。悬持于架上,以槌叩击发音。西周中期开始有大小相次成组的编钟。也有大而单一的,称为特钟。其口缘平而有悬钮者,或另命名为镈。鼓:古乐器。远古时以陶为框,后世以木为框,蒙以兽皮或蟒皮。亦有以铜铸成者。形制大小不一,有一面蒙皮者,如板鼓、八角鼓、定音鼓;有两面蒙皮者,如堂鼓、书鼓、长鼓等。
[5]但:只;仅。《史记·刘敬叔孙通列传》:“匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜。”
[6]告:请,求。《国语·鲁语》:“国有饥馑,卿出告籴,古之制也。”
[7]正:整饬,纠正。《论语·尧曰》:“君子正其衣冠。”不义:不应为之事。《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙。”
军令
军列营,步、骑士以下皆著兜鍪。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]兜鍪:头盔。古称“胄”,秦汉以后称“兜鍪”。
军令
军行,人将一斗干饭,不得持乌育及幔,什光耀日,往就与会矣。 [1]
(《诸葛亮集》、《北堂书钞》)
校注
[1]将:拿,用。斗:口大底小的方形量器,有柄。乌育:不详。幔:帐幕。什光:所带物件上的光泽很杂乱的样子。往就与会矣:前去与大部队会合。
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