得道多助,失道寡助《孟子》

得道多助,失道寡助《孟子》原文及翻译译文

原文
　　天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。

注释
　　⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。　
　　⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
　　⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
　　⑷ [三里之城]方圆三里的内城。　
　　⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
　　⑹ [环]包围。
　　⑺ [池]护城河。　
　　⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
　　⑼ [委]放弃；[去]离开。
　　⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
　　⑾ [封疆]划定的疆界。
　　⑿ [固]巩固。
　　⒀ [山溪]地势；山河。
　　⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，...的人，次处特指君主 下同。
　　⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
　　⒃ [至]极点。
　　⒄ [畔]通“叛”，背叛。　
　　⒅ [顺] 归顺，服从
　　⒆[故]所以。
　　(20)[是]这

通假字
　　畔，通："叛"，背叛。

古今异义
　　城
　　古义：城墙
　　今义：城市
　　池
　　古义：护城河
　　今义：小水池
　　委
　　古义：放弃
　　今义：委屈、不甘心
　　国
　　古义：国防
　　今义：国家
　　亲戚
　　古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属
　　今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
　　去
　　古义：离开
　　今义：往、到
　　域
　　古义：界限，限制 域民不以封疆之界
　　今义：地域
　　是
　　古义：这 是天时不如地利也
　　今义：判断动词
　　兵
　　古义：兵器
　　今义：士兵
　　然而
　　古义：这样却
　　今义：表转折的连词
　　一词多义
　　　利
　　　天时不如地利　有利条件
　　兵革非不坚利 锋利
　　之
　　三里之城 的，助词
　　多助之至 到
　　天下顺之 代词，指得道者
“人和”有关的名言警句
　　1、二人同心，其利断金。
　　2、家和万事兴。
　　3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
　　3、众人拾柴火焰高。
　　4、团结就是力量。
　　4、人心齐，泰山移。

译文
　　有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

简析
　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。