当前位置:首页 > 名言名句 > 经典格言

《经典格言》

    收录118360

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍

《骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍》骐骥(qíjì):骏马。驽(nú)马:劣马。驾:古代指马行一天的路程为一驾。骏马跳跃一次也不能超过十步;劣马行走十天的路程,它的成功在于不停地向前走。比喻做事只要坚持不懈地努力,就能获得成功。《荀子·劝学》:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不......

驽马十驾,功在不舍

《驽马十驾,功在不舍》见162页〔骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍〕。......

马效千里,不必骐骥

《马效千里,不必骐骥》骐骥(qíjì):古时骏马名。马只要能日行千里就行,不一定非要有骐骥那样的美名。比喻选才重在实际能力。汉·王充《论衡·案书》:“马效千里,不必骐骥;人期贤知,不必孔墨。”【例】古人曰:“马效千里,不必骐骥;人期贤知,不必孔墨。”意为欲致千里,不一定非得名马不行,......

飘风不终朝,骤雨不终日

《飘风不终朝,骤雨不终日》飘风:狂风,暴风。朝(zhāo):早上。骤雨:暴雨。狂风不可能持续一早上,暴雨不可能持续一整天。《老子》二三章:“飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎!”【例】真正的雄伟和恒久,决不是一时的冲力和奔忙所可达成,更不是喧嚣的大张旗鼓......

领导就是服务

《领导就是服务》指领导的含义就是为人民服务。邓小平《把教育工作认真抓起来》:“什么叫领导?领导就是服务。……那种只靠发指令、说空话过日子的坏作风,一定要转变过来。”【例】毛泽东同志早就号召我们:全心全意为人民服务。邓小平同志进一步指出:领导就是服务。如今,上上下下都在说服务,党有号召......

青,取之于蓝,而青于蓝

《青,取之于蓝,而青于蓝》青:蓝色。蓝:蓼蓝草,叶子可以提炼蓝色染料。青从蓝草中提取,但颜色却比蓝草更深。《荀子·劝学》:“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”【例】“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”学习不仅是不可完结的过程,而且是不断地变化着......

青春须早为,岂能长少年

《青春须早为,岂能长少年》指年轻时应当及早有所作为,因为人不可能永远年轻。唐·孟郊《劝学》诗:“万事须己运,他得非我贤。青春须早为,岂能长少年。”【例】孟郊在《劝学》中说:“青春须早为,岂能长少年。”他在《赠农人》中又说:“青春如不耕,何以自结束?”这都是告诫人们:要趁着青春年华,及......

青年者,人生之王,人生之春,人生之华也

《青年者,人生之王,人生之春,人生之华也》指青春是一生中最值得珍惜的年华。李大钊《“晨钟”之使命》:“青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”【例】青春是美丽的。“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”人们历来把青......

青年之字典,无“困难”之字;青年之口头,无“障碍”之语

《青年之字典,无“困难”之字;青年之口头,无“障碍”之语》指青年人应当具有排除一切困难和障碍的大无畏精神。李大钊《“晨钟”之使命》:“青年之字典,无‘困难’之字;青年之口头,无‘障碍’之语。惟知跃进,惟知雄飞,惟知本自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。”......

青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还

《青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还》马革:马皮。指军人战死沙场的英雄气概。《后汉书·马援传》:“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还。”【例】深夜,机要室将彭总亲自拟定的电稿发回国内,报告毛主席。后来从一些资料得悉,毛主席当时因身体不适及正在全身心运筹指挥第二次战役,噩耗直到1月2日他才得悉......

青云道是不平地,还有平人上得时

《青云道是不平地,还有平人上得时》青云:高空。平人:平常人。都说高空不是平地,难以上去,但还是有平常人上得去的时候。指困难再大,有志气的人也能克服它,夺取最后胜利。唐·李频《自遣》诗:“永拟东归把钓丝,将行忽起半疑心。青云道是不平地,还有平人上得时。”【例】“青云道是不平地,还有平人......

难管的是任性,难防的是惯病

《难管的是任性,难防的是惯病》最难管教的是任性,最难防范的是娇生惯养的毛病。指子女一旦养成任性、娇惯的毛病,纠正起来难度很大。明·吕坤《呻吟语·修身》:“难管的是任性,难防的是惯病。此处着力,便是穴上着针,痒处着手。”【例】常言奶奶亲孙子,亲似命根子。正是因为奶奶的过于宠爱,才使山宝......

锲而不舍,金石可镂

《锲而不舍,金石可镂》锲(qiè):用刀刻。镂(lòu):雕刻。只要不停手地一直雕刻下去,即使像金石一样坚硬的东西,也能雕刻。指做事只要有恒心,有毅力,什么样的困难都能克服。《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”【例】荆师傅成功的秘诀,不在心灵,不在手巧,就在他......

逆境令人奋斗

《逆境令人奋斗》指逆境能催人发奋,教人拼搏。陶行知《中国师范教育建设论》:“逆境令人奋斗,生长历程中发生了困难才能触动思想,引起进步。”【例】人的一生不可能一帆风顺。陶行知先生说:“逆境令人奋斗。”不利的环境往往能造就人才。从这个角度讲,坏事就变成了好事。(吴挺夷《逆境出人才》)......

轻财足以聚人,律己足以服人

《轻财足以聚人,律己足以服人》轻:轻视。聚:团结。轻视不义之财,就能团结群众;严于约束自己,就能让人敬服。宋·李邦献《省心杂言》:“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”【例】领导干部要严格管好配偶、子女和身边工作人员,在工程项目招投标、土地使用权和国有资产的转让......

轻诺必寡信

《轻诺必寡信》轻:轻率。寡:缺少。轻率地作出许诺的人,必定缺少信用。《老子》六三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。”【例】古人早就有言在先:“轻诺必寡信。”因为许空愿不仅会误人之事,也往往会因激起人家的欲望而又不能给予满足,导致人家更大的失望,使人形成被欺骗......

轻浮二字,是子弟百恶之源

《轻浮二字,是子弟百恶之源》轻浮,是年轻人各种恶行的根源。指年轻人切忌沾染轻浮之气。明·张履祥《初学备忘》卷下:“轻浮二字,是子弟百恶之源。浮又是轻之本,轻言轻动,总由于浮。”【例】“轻浮二字,是子弟百恶之源。”像他这个样子,夸夸其谈,举止轻浮,怎么可以做我的女婿?你就磨破嘴皮,我也......

路是人走出来的

《路是人走出来的》见162页〔其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路〕。......

路上行人口似碑

《路上行人口似碑》见177页〔劝君不用镌顽石,路上行人口似碑〕。......

贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨

《贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨》指人能做到贫时不羡富,富时不忘贫,就能一贯保持心态平和,始终不骄不怨。清·申涵光《荆园小语》:“贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。”【例】大富由天,小富由勤。如果咱很勤快,......

贫贱不移易,富贵不浮难

《贫贱不移易,富贵不浮难》移:改变。浮:浮躁。贫穷低贱的时候,不改变情操容易;富裕高贵的时候,不轻浮狂躁却很困难。清·张大复《梅花草堂集·笔谈》:“远之有望易,近之不厌难;贫贱不移易,富贵不浮难。”【例】“贫贱不移易,富贵不浮难。”父亲常叨叨这句话,告诫他富了不可忘本,千万浮躁不得。......

貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也

《貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也》虚假的话语外表浮华,真实的话语内容实际,逆耳之言犹如治病的良药,奉承之言好像害人的疾病。《史记·商君列传》:“貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。夫子果肯终日正言,鞅之药也。”【例】“貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。”语焉简约,鞭......

谦受益,满招损

《谦受益,满招损》见142页〔满招损,谦受益〕。......

谋者谋于未兆,慎者慎于未成

《谋者谋于未兆,慎者慎于未成》谋划要在事情还没有征兆之前,谨慎要在事情尚未做成之前。唐·武则天《臣轨·慎密章》:“明者视于无形,聪者听于无声。谋者谋于未兆,慎者慎于未成。”【例】“谋者谋于未兆,慎者慎于未成。”这意思是说,早点谋划,早点谨慎,就能把事情做好,不至于临到事上又手忙脚乱,......

谋无主则困,事无备则废

《谋无主则困,事无备则废》主:主见。困:困惑。废:失败。谋划没有主见,就会困惑;做事没有准备,就会失败。《管子·霸言》:“夫谋无主则困,事无备则废。是以圣王务具其备,而慎守其时。”【例】出谋划策的方案意见会有各种各样,关键还要看“拍板人”的主见。古话说:“谋无主则困,事无备则废。”(......

谋于始也不精,行于后也难久

《谋于始也不精,行于后也难久》如果开始不精心谋划,则难以持久。指做事事前必须作好周密的策划。宋·欧阳修《论监牧札子》:“盖谋于始也不精,则行于后也难久,况此是臣本职,岂敢辞劳。”【例】“谋于始也不精,行于后也难久。”一开始就没有考虑好,勉强做起来也难以持久。好比盖楼房,地基打得浅,如......

谋之在多,断之在独

《谋之在多,断之在独》断:决断。独:独自。谋划的时候,要多听取别人的意见;决断的时候,则要独自拿定主意。宋·司马光《上体要疏》:“谋之在多,断之在独。谋之多,故可以观利害之极致;断之独,故可以定天下之是非。”【例】“谋之在多,断之在独”,是说谋划事情的时候,要多向人咨询,人多主意多,......

论如析薪,贵能破理

《论如析薪,贵能破理》析薪:顺着木纹劈柴。论如同劈柴一样,贵在能够剖开纹理。指说理重在条分缕析,思路严密。南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》:“论如析薪,贵能破理。”【例】“论如析薪,贵能破理。”“理”即道理。我们平时所谓摆事实讲道理就是论证的基本方法。议论文整个论证过程,反映了作者对......

论先后,知为先;论轻重,行为重

《论先后,知为先;论轻重,行为重》知:认识。行:实行,实践。论先后,认识在先;论轻重,实践更重要。清·张伯行《续近思录》卷二引朱子语:“知与行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行为重。”【例】在知行关系上,他主张“论先后,知为先;论轻重,行为重”,人应当首先了......

虑患在事后,决策在事前

《虑患在事后,决策在事前》担心祸患,重点在事情成功之后;决定计策,重点在事情进行之前。清·陈文述《治水篇》诗:“虑患在事后,决策在事前。”【例】有的人在事前能够慎重考虑,认真谋划,但事成之后却容易精神懈怠,结果招致新的祸患。因此,古人告诫道:“虑患在事后,决策在事前。”(安昌盛《总结......

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑

《蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑》涅:黑泥。蓬草生长在麻地里,不用扶就能直立;白沙混在黑泥里,也会变得与黑泥一样黑。比喻环境对人的影响很大。《荀子·劝学》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。”【例......

蒲柳之姿,望秋先落;松柏之质,经霜弥茂

《蒲柳之姿,望秋先落;松柏之质,经霜弥茂》蒲柳:也叫水杨,是秋天很早就凋零的一种树木。弥:更加。蒲柳的姿态是刚到秋天便先自落叶,松柏的品质是经受寒霜后更加茂盛。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“蒲柳之姿,望秋先落;松柏之质,经霜弥茂。”【例】其实,专就年龄而论,情况差异也很大。正如......

蒙养是圣功,琢磨全在小

《蒙养是圣功,琢磨全在小》蒙养:启蒙教育。琢磨:雕刻、打磨玉石,比喻培养教育。启蒙教育是最见功效的时期,培养教育全在幼小的时候。清·陈其德《趁早歌》诗:“舐犊真可怜,佑启非草草。蒙养是圣功,琢磨全在小。”【例】有的家长总以为孩子还小,大了就懂事了。还有的家长自己不愿意下功夫,把教育的......

莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾

《莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾》不要以为飘浮的乌云能够长久遮蔽阳光,严寒的冬天过去后,春天的花蕾就会竞相开放。指邪恶势力终究不能长久,正义事业一定会取得胜利。陈毅《赠曾志》诗:“二十年来是与非,一生系得几安危?莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾。”【例】“莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾......

莫谓功成九仞,一骄便可堕地

《莫谓功成九仞,一骄便可堕地》仞(rèn):古时七或八尺为一仞。不要说功高九仞,稍一骄傲就会前功尽弃。指做人应谦虚谨慎,戒骄戒躁。清·申涵光《荆园小语》:“纵然恶积终身,一悔便是回头。莫谓功成九仞,一骄便可堕地。”【例】骄傲是恶习,没有什么时候、什么理由可以骄傲的。历史的教训证明:“......

莫见乎隐,莫显乎微

《莫见乎隐,莫显乎微》见(xiàn):显露。隐:隐蔽。微:细微。没有比隐蔽和细微的东西更易显露的了。指在别人不易觉察的地方,做事更要谨慎小心。《礼记·中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”【例】一个人如果没有坚强的意志和良好的个人道德修养,就难以自持。因此,党员领导干部必须......

莫为一身之谋,而有天下之志

《莫为一身之谋,而有天下之志》不要光为自己谋利益,要树立为天下谋利益的志向。指做人要有为国为民的远大志向。宋·谢良佐《戒庵老人漫笔》:“莫为婴儿之态,而有大人之器;莫为一身之谋,而有天下之志;莫为终身之计,而有后世之虑。”【例】要强化“三有”的意识,即要有气度、有大志、有战略眼光。古......

良骥不好枥,美玉不恋山

《良骥不好枥,美玉不恋山》骥(jì):好马。好(hào):爱好。枥(lì):马槽。好马不喜欢老待在食槽边,美玉不留恋它的出产地。比喻人才志在建功立业。清·吴嘉纪《自淘上至竹西》诗:“良骥不好枥,美玉不恋山。则知高贤意,不是愁饥寒。”【例】古人尚且懂得:“良骥不好枥,美玉不恋山。”作为......

良马有策,远道可致;贤士有合,大道可明

《良马有策,远道可致;贤士有合,大道可明》策:马鞭。致:到达。合:配合,会合。大道:雄才大略。好马有了鞭策,很远的路程也可以到达;人才有了机遇,雄才大略就可以施展。《尉缭子·武议》:“(太公)及遇文王,则提三万之众,一战而天下定,非武议安得此合也。故曰:‘良马有策,远道可致;贤士有合,大......

良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚

《良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚》贾(gǔ):商人。盛(shèng)德:高尚的品德。善于经商的商人,总是把财货深深藏起,看着好像没有一样;君子具有高尚的品德,而外表看着却好像愚蠢笨拙。指越是高尚的人越谦虚。《史记·老子韩非列传》:“‘良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。’去子之骄气与多欲,态......

良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行

《良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行》好药吃着是苦的,但它有利于治病;直言劝告听着不顺耳,但它有利于为人处世。《孔子家语·六本》:“良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行。汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡。”【例】古训曰:“良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行。”企业应闻过则喜,尤其是对一些......

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远

《良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远》好弓很难上弦,然而可以射得高,入得深;好马很难骑乘,然而可以载得重,跑得远。《墨子·亲士》:“良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远。良才难令,然可以致君见尊。”【例】大凡人才都有其鲜明的个性,只要因势利导,方法得当,......

良工不示人以朴

《良工不示人以朴》技艺高超的人不会把尚未加工好的东西随便展示给别人。《后汉书·马援传》:“汝大才,当晚成。良工不示人以朴,且从所好。”【例】前不久,黄永玉在《文汇报》发表过题为《示朴琐记》的散文,叙述他早年从事版画的历史片断。文末有编者注阐释“示朴”出处,说是汉代名将马援的兄长以“良......

良医者,常治无病之病,故无病

《良医者,常治无病之病,故无病》好医生总是在疾病没有发生之前,就教给人们预防,所以人们能不得病。汉·刘安《淮南子·说山训》:“良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。”【例】中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病治未病”的观点,喻示人们从生命开始就要注意保健......

良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜

......

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕

《良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕》良冶(yě):善于冶炼铸造的工匠。裘(qiú):皮衣。良弓:善于制造弓箭的人。箕(jī):簸箕。父亲会冶炼金属,儿子就能触类旁通,学会缝皮装;父亲会造弓,儿子就能依据原理,学会编簸箕。指家长的言行举止,对子女具有很大的潜移默化作用。《礼记·学记》......

良农不为水旱不耕,良贾不以折阅不市

《良农不为水旱不耕,良贾不以折阅不市》折阅:亏损,赔本。市:交易,做生意。好农民不会因为水涝旱灾而不再耕作,好商人不会因为亏损而不做买卖。指有志气的人不会因为受到一点挫折,就停止对事业的追求。《荀子·修身》:“良农不为水旱不耕,良贾不以折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。”【例】世上的道......

能读千赋则善赋,能观千剑则晓剑

《能读千赋则善赋,能观千剑则晓剑》赋(fù):古代的一种文体。赋读得多了,就能写得好赋;剑看得多了,就能识别其优劣。指真正的学问要靠长期反复实践才能得到。汉·桓谭《桓子新论》:“扬子云工于赋,王君大习兵器。余欲从二子学,子云曰:‘能读千赋则善赋。’君大曰:‘能观千剑则晓剑。’”【例】......

能攻人之实病至难也,能受人之实攻者为尤难

《能攻人之实病至难也,能受人之实攻者为尤难》至:极。实攻:真诚、尖锐的批评。尤:尤其。能够尖锐地批评别人的过错,是极难的;能够真诚地接受别人的尖锐批评,尤其难。指接受批评比批评别人更难能可贵。宋·胡宏《胡子知言·事物》:“能攻人之实病至难也,能受人之实攻者为尤难。人能攻我实病,我能受人实......

能周小事,然后能成大事;能积小物,然后能成大物

《能周小事,然后能成大事;能积小物,然后能成大物》周:完成,做成。能做好小事,然后才能做成大事;能积累小东西,然后才能做成大的东西。指要想干大事,就不能轻视小事。《关尹子·九药》:“能周小事,然后能成大事;能积小物,然后能成大物。”【例】生活中常有这样的人,眼高手低,志大才疏,想得很......

能与人规矩,不能使人巧

《能与人规矩,不能使人巧》规矩:画圆形和方形的工具,指一定的规则、标准。指技术高超的工匠能教给人使用规和矩的基本方法,但不能使人从此便灵巧。比喻老师只能起引导作用,关键还要靠自己钻研。《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。’”【例】《孟子》里面说:“梓匠轮舆......

老树春深更著花

《老树春深更著花》见28页〔苍龙日暮还行雨,老树春深更著花〕。......

老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的

《老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的》年老时所得的疾病,都是健壮时不爱护身体招惹的;衰落后遭受的罪孽,都是兴盛时恣意妄为造下的。明·洪应明《菜根谭》:“老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。”【例】俗话说:前三十年人找病,后三十年病找人......

老当益壮,穷且益坚

《老当益壮,穷且益坚》见173页〔穷当益坚,老当益壮〕。......

纳谏者昌,拒谏者亡

《纳谏者昌,拒谏者亡》谏:谏诤,直言规劝。采纳别人的意见就会昌盛,拒绝别人的意见就会衰亡。《金史·完颜伯嘉传》:“自古帝王莫不欲法尧、舜而耻为桀、纣,盖尧、舜纳谏,桀、纣拒谏也。故曰:‘纳谏者昌,拒谏者亡。’”【例】“纳谏者昌,拒谏者亡。”这是一条颠扑不破的真理。广开言路,就会迎来繁......

粒米必珍,富之源也

《粒米必珍,富之源也》对每一粒米都十分珍惜,是致富的根源。清·金缨《格言联璧·惠吉》:“只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也。”【例】挥霍的人,只顾自己享受,只图一时快活;而节俭的人,必是顾全大局,考虑长远的人,他们懂得:“粒米必珍,富之源也”,总是从一点一滴做起。(孙云芳《节约好......

立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身

《立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身》苟免:苟且免于祸患。恪守节操的人,面临危难绝不苟且偷生;贪图利禄的人,见到利益竟然不顾性命。指在危难和利益面前最能考验人的品质。汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身,而好名者非义不苟得。”【例】持守节操的人,面临患难也......

立法不难,行法为难

《立法不难,行法为难》建立法规不是难事,执行法规才是难事。蔡锷《曾胡治兵语录·严明》:“立法不难,行法为难。凡立一法,总得实实行之,且常常行之。”【例】通过这起一波三折、几经改判的案例,我们更能深切地理解“立法不难,行法为难”这句话的分量。(亓权之《一日官司十年打》)......

立志要远大,持身要严谨

《立志要远大,持身要严谨》立志要长远广大,立身要严格谨慎。清·张履祥《初学备忘》卷上:“少年立志要远大,持身要严谨。立志不高,则溺于流俗;持身不严,则入于匪辟。”【例】古人说:“少年立志要远大,持身要严谨。”远大的志向,要靠严谨的持身来落实,否则,所谓的志向便是一句空话。(辉霞《执教......

立志欲坚不欲锐,成功在久不在速

《立志欲坚不欲锐,成功在久不在速》锐:疾速。欲:应该。立志要坚定而不是疾速,成功在于持久而不在于快速。宋·张孝祥《论治体劄子》:“立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。治有大体,不当毛举细故;令在必行,不当徒为文具。”【例】必须教育部属“立志欲坚不欲锐,成功在久不在速”,即培养不屈不挠的精......

立志当如山,求师当如海

《立志当如山,求师当如海》立定志向应当像高山一样,寻求老师应当像大海一样。明·朱舜水《答奥村德辉书》:“学者立志当如山,求师当如海。以此思学,无弗得矣。”【例】一个人如果没有好老师指点迷津,哪怕他再有志气,也难免走许多弯路。因此才有这样的说法:“立志当如山,求师当如海。”能够得到明师......

立学校以育才,劝农桑以厚生

《立学校以育才,劝农桑以厚生》农桑:农业。创立学校,培养人才;发展农业,保障民生。《元史·姚枢传》:“修边备以防虞,蓄粮饷以待歉,立学校以育才,劝农桑以厚生。”【例】历朝历代的开明君主,都特别重视教育,把兴学育才作为提高全民素质的重要举措来抓。“立学校以育才,劝农桑以厚生。”兴办学校......

立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志

《立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志》指一个人仅仅具有超越世人的才能还不够,还必须具有坚忍不拔的意志,才能做成大事。宋·苏轼《晁错论》:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”【例】“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”成功的大门从来都是向意志......

窃钩者诛,窃国者侯

《窃钩者诛,窃国者侯》窃:盗窃。钩:钩子。诛:杀。侯:王侯。偷窃钩子的人要被杀头,窃取国家权位的人则为王侯。《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。”【例】在长期的阶级社会中,荣辱的观念,不能不打上阶级的烙印,造成了许多是非的颠倒。“窃钩者诛,窃国者侯。”这是一种。明明是窃国大盗......

礼禁未然之前,法施已然之后

《礼禁未然之前,法施已然之后》礼在人尚未违法之前加以禁止,法在人违法以后施行制裁。指礼同法各有侧重,相辅相成。《史记·太史公自序》:“夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”【例】比如中华刑法文化倡导的“礼禁未然之前,法施已然之后”,就是一条具有纲领性的......

磨剑莫磨锥,磨锥成小利

《磨剑莫磨锥,磨锥成小利》磨砺宝剑,不要磨砺锥子,磨砺锥子只能获得小利。指做人应当立大志,成大器。唐·元稹《出门行》诗:“善贾识贪廉,良田无稙稚。磨剑莫磨锥,磨锥成小利。”【例】他常引用古人的一句话:“磨剑莫磨锥,磨锥成小利。”立志要做一番大事业,改变山沟里的落后面貌。(贾虎兵《“九......

破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事

《破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事》指改革不仅是破坏旧的,更重要的是建设新的,后者比前者更需付出艰苦努力。鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》:“革命当然有破坏,然而更需要建设,破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人,一和革命接近,一到革命进行,便容易失望。”......

矛盾着的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的

《矛盾着的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的》指矛盾的两个方面有主次之分。毛泽东《矛盾论》:“矛盾着的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质,主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”【例】明暗配置的两方面......

皮朽则毛落,水涸则鱼逝

《皮朽则毛落,水涸则鱼逝》涸(hé):干涸。逝:死亡。兽皮朽烂,毛就会脱落;河水干涸,鱼就会死亡。指事物失去了依托,就无法存在。汉·蔡邕《正论》:“皮朽则毛落,水涸则鱼逝,其势然也?”【例】古话说:“皮朽则毛落,水涸则鱼逝。”要怪只能怪“皮朽”、“水涸”,不能怪“毛落”、“鱼逝”。咱......

皮之不存,毛将安傅

《皮之不存,毛将安傅》安:哪里。傅:附着。皮都不存在了,毛又能在哪里附着呢?指事物若没有了基础,将不能存在。《左传·僖公十四年》:“‘四德皆失,何以守国?’虢射曰:‘皮之不存,毛将安傅?’”【例】仙据说人是能修炼成的,不死的人称仙;而神则一开始就站在人的对立面,它像是天工,非人力所能......

疗饥不期于鼎食,拯溺无待于规行

《疗饥不期于鼎食,拯溺无待于规行》鼎食:丰盛的美食。规行:按规矩行走。疗救饥饿的人,不能期待丰盛的美食;拯救溺水的人,不能等待按规矩一步一步地走。指面对特殊情况,就得打破常规。南朝齐·王融《策秀才文》:“大贤强国,罔图惟旧。岂非疗饥不期于鼎食,拯溺无待于规行。”【例】“疗饥不期于鼎食......

男儿行处是,未要论穷通

《男儿行处是,未要论穷通》行(xíng):行为。处:处世。是:正确。穷:困厄,不得志。通:得志,显达。男子汉只求行为处世正确,不必计较得志与否。指有志男儿无论在什么情况下都要为正义而奋斗。金·元好问《临江仙》词:“浩然一曲酒千钟,男儿行处是,未要论穷通。”【例】“男儿行处是,未要论穷......

男儿徇大义,立节不沽名

《男儿徇大义,立节不沽名》徇(xùn):通“殉”,为追求理想而牺牲生命。沽(gū)名:猎取名誉。好男儿甘愿为正义而献身,勇于树立节操而绝不沽名钓誉。唐·聂夷中《胡无人行》诗:“男儿徇大义,立节不沽名。腰间悬陆离,大歌胡无行。”【例】这些见义勇为的英雄,在和歹徒搏斗中,牺牲了自己的生命......

琴瑟不调,解而更张;为政不行,变而更化

《琴瑟不调,解而更张;为政不行,变而更化》瑟(sè):古代一种弦乐器。调(tiáo):协调。琴瑟的弦音不协调,就要重新调整;政策法令行不通,就要变革更新。指施政如同弹琴,须要随时调整变革。汉·董仲舒《贤良策一》:“窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必变而更化之,......

理愈辩而愈明

《理愈辩而愈明》愈:越。真理越辩论就会越明确。陶行知《〈新教育评论〉之使命》:“理愈辩而愈明,本刊即当作讲理的地方看。”【例】有意见让大家充分地发表,还可以开展辩论。陶行知先生说过:“理愈辩而愈明。”辩通了,思想认识就一致了,一切事情就好办了。(齐正杰《辩论不是抬杠》)......

理官莫如平,临财莫如廉

《理官莫如平,临财莫如廉》见137页〔临官莫如平,临财莫如廉〕。......

猫能致功,鼠不为害

《猫能致功,鼠不为害》猫如果能忠实地履行职责,老鼠就不能造成祸害。比喻执法人员如果能恪尽职守,坏人就不敢作乱。《旧唐书·崔祐甫传》:“若以刘向《五行传》论之,恐须申命宪司,察听贪吏,诫诸边侯,无失徼巡。猫能致功,鼠不为害。”【例】国家设立司法机关,就是为惩恶,为扬善,为了人民安居乐业......

猛志逸四海,骞翮思远翥

《猛志逸四海,骞翮思远翥》逸:超越。骞翮(qiānhé):展翅。翥(zhù):飞翔。雄心壮志超越四海,奋力展翅思谋远飞。指人有远大的志向,力求有所作为。晋·陶渊明《杂诗》:“忆我少壮时,无乐自欣豫;猛志逸四海,骞翮思远翥。”【例】“猛志逸四海,骞翮思远翥”,青年朋友们,让我们放眼未......

牧马者,先去其害;驱羊者,亟鞭其后

《牧马者,先去其害;驱羊者,亟鞭其后》亟(jí):急迫。放马的人,先要除去害群之马;赶羊的人,急着鞭打落伍的羊儿。比喻治国安邦,必须铲除邪恶,鞭策后进。唐·罗隐《两同书·理乱》:“是故牧马者,先去其害;驱羊者,亟鞭其后。后之不鞭,羊之所失也;害之不去,马之所亡也。”【例】古人把执法除......

牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量

《牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量》风物:风光景物。长宜:常应。指不良情绪有害健康,观察事物要放开眼界。毛泽东《七律·和柳亚子先生》诗:“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。”【例】集古今长寿者之经验,均有一共同点,即心胸开阔,性格开朗,精神乐观,则必得长寿......

烈火非不猛,不耗百炼金;寒霜非不严,不凋竹柏林

《烈火非不猛,不耗百炼金;寒霜非不严,不凋竹柏林》耗:损耗。凋:凋零。烈火并非不猛,却不能使百炼金受到丝毫损伤;寒霜并非不冷,却不能使竹柏林凋零。指杰出人才经得起一切艰难险阻的考验。宋·司马光《同范景仁寄修书诸同舍》诗:“烈火非不猛,不耗百炼金;寒霜非不严,不凋竹柏林。”【例】“烈火......

灭祸不自其基,必复乱

《灭祸不自其基,必复乱》消除祸患不从根本上着手,必定还会生出祸乱。《国语·晋语一》:“灭祸不自其基,必复乱。”【例】道德是人之常情,法律是道德的底线,遵守法律是人之常情。只有具备了人之常情的人才会明白道德,才会遵循道德,才会遵守法律。因此,对于广大青少年的健康成长来说,最重要的不是继......

溺爱姑息,教所难也

《溺爱姑息,教所难也》对子女过分地宠爱、无原则地宽容,那么要想教育好他们是很难的。指溺爱和姑息很难教育好子女。明·吕新吾《闺范》:“母不取其慈,而取其教。溺爱姑息,教所难也。”【例】“溺爱姑息,教所难也。”教育子女最大的障碍,就是溺爱和姑息。这个问题不解决,教育子女的事情就无从谈起。......

清心为治本,直道是身谋

《清心为治本,直道是身谋》清心寡欲,为做事的根本;正直守道,是立身的良策。宋·包拯《书端州郡斋壁》诗:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。”【例】诗言志,这首五言诗是包公的人生座右铭。纵观包公的一生,无论做地方官还是做中央大员,他都严格恪守“清心为治本,直道是身谋”这一......

流言止焉,美言兴焉

《流言止焉,美言兴焉》流言蜚语被制止,美语善言才能兴盛。《大戴礼记·曾子本孝》:“流言止焉,美言兴焉,故恶言不出于口,烦言不及于己。”【例】“流言止焉,美言兴焉。”对流言蜚语必须予以制止,这是占领舆论阵地的需要。只有制止了流言蜚语的传播,才能使真言、善言、美言得以兴起。(花江波《谣言......

流水不腐,户枢不蝼

《流水不腐,户枢不蝼》户枢:门上的转轴。蝼(lóu):蝼蛄。这里用如动词,指生虫蛀蚀。流动的水不会腐臭,转动的门轴不会生虫朽烂。比喻身体要经常活动,才不至于生病。泛指经常运动着的东西不易被腐蚀。《吕氏春秋·尽数》:“流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。”......

流尘集宝鉴,尘昏鉴不昏

《流尘集宝鉴,尘昏鉴不昏》鉴:镜子。昏:昏浊。飞扬的灰尘凝集在明镜上,灰尘昏浊但明镜不昏浊。宋·司马光《宝鉴贻开叔》诗:“流尘集宝鉴,尘昏鉴不昏;纤泥落清水,泥浑非水浑。”【例】“流尘集宝鉴,尘昏鉴不昏。”即使在造反派勒令他清扫厕所的日子里,他也依然保持着一贯严谨细致的作风,把蹲便器......

流光容易把人抛

《流光容易把人抛》流光:流逝的光阴。抛:抛弃。流逝的光阴很容易把人抛弃。指岁月无情,不可虚度。宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》词:“何日云帆卸浦桥,银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”【例】一向人们写时光,爱用形象的比喻,时间实在是一个难把握的概念。诗人说:“流光容......

流丸止于瓯臾,流言止于智者

《流丸止于瓯臾,流言止于智者》流丸:滚动的丸。瓯臾(ōuyú):喻指地面低洼不平的地方。流言:没有根据的话。滚动的丸掉到低凹处就停止了,流言蜚语传到智者耳里就停止了。指聪明人绝不轻信和传播流言。《荀子·大略》:“‘流丸止于瓯臾,流言止于智者。’此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑,则度之以远......

没有调查,就没有发言权

《没有调查,就没有发言权》强调调查研究的重要性。毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》:“‘没有调查,就没有发言权’,这句话,虽然曾经被人讥为‘狭隘经验论’的,我却至今不悔;不但不悔,我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。”【例】中国共产党历来注重调查研究,在调查研究的基础上,把马克思列宁......

没有规矩,不能成方圆

《没有规矩,不能成方圆》见22页〔不以规矩,不能成方圆〕。......

没有耕耘,哪来收获

《没有耕耘,哪来收获》指不付出辛苦,就不会取得成就。周恩来《生离死别》诗:“没有耕耘,哪来收获。没播革命的种子,却盼共产花开?”【例】不要老想着自己应该收获什么,而应该首先想想自己为社会奉献了什么?周恩来总理说:“没有耕耘,哪来收获。”无论做什么事情,都必须勤奋努力,兢兢业业,才有希......

没有眼睛向下的决心,是一辈子也不会真正懂得中国事情的

《没有眼睛向下的决心,是一辈子也不会真正懂得中国事情的》指要想真正明白中国的事情,必须虚心向人民群众学习。毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》:“第一是眼睛向下,不要只是昂首望天,没有眼睛向下的决心,是一辈子也不会真正懂得中国事情的。”【例】心里总是“钦差大臣”和“眼睛向下”的事,七大......

没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的

《没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的》指文化素质对于军队的战斗力有着决定性的作用。毛泽东《文化工作中的统一战线》:“我们的工作首先是战争,其次是生产,其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”【例】加强军队质量建设,人才是关键。提高......

没有拿来的,文艺不能自成为新文艺

《没有拿来的,文艺不能自成为新文艺》如果不能有分析、有批判地继承和借鉴,文艺就不能变革、创新。鲁迅《拿来主义》:“没有拿来的,人不能自成为新人;没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”【例】“没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”他反对保守,反对故步自封。他提倡有分析有批判地创造性地继承古......

没有勤俭,就没有积累

《没有勤俭,就没有积累》指勤劳节俭是积累财富的重要途径。周恩来《全面发展,做有社会主义觉悟的有文化的劳动者》:“没有勤俭,就没有积累;没有积累,就没有将来。”【例】勤俭,是我们的建国方针。周恩来总理说过:“没有勤俭,就没有积累。”全国人民都厉行勤俭的方针,就会积累起相当可观的财富,而......

没有假恶丑,就没有真善美

《没有假恶丑,就没有真善美》指真善美是与假丑恶作斗争而存在的。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》:“没有假恶丑,就没有真善美。有鉴别,有斗争,才能发展。”【例】毛主席说:“没有假恶丑,就没有真善美。”因此,对于假恶丑现象,要有足够的心理承受能力,同时要有斗争的勇气,要善于......

没有一个人民的军队,便没有人民的一切

《没有一个人民的军队,便没有人民的一切》指人民必须有自己的武装,否则一切都无从谈起。毛泽东《论联合政府》:“为创造中国人民的军队而奋斗,是全国人民的责任。没有一个人民的军队,便没有人民的一切。对于这个问题,切不可只发空论。”【例】毛泽东同志关于这一点讲得很明白,他说:“没有一个人民的......

气馁者自画,量狭者易盈

《气馁者自画,量狭者易盈》气馁(něi):失掉勇气与信心。自画:自我封闭,自我限制。盈:自满,满足。失掉勇气的人,自我限制,不利于进取;度量狭窄的人,容易满足,也不利于进取。指自卑和自满都不利于进步。明·朱舜水《恭敏》:“气馁者自画,量狭者易盈。盖人之性,慎重则苟安,而明敏多矜诩。”......

气血流通,百病不生

《气血流通,百病不生》见275页〔血脉流通,病不得生〕。......