《旱麓》

《旱麓》

《诗经·大雅》篇名。《毛诗序》说：“《旱麓》，受祖也。周之先祖，世修后稷、公刘之业。大王、王季申以百福干禄焉。”宋朱熹《诗序辨说》：“《序》大误。其曰百福干禄者，尤不成文理。”《诗集传》：“此亦以咏歌文王之德。”清姚际恒《诗经通论》：“愚意，此篇与上篇亦相似，大抵咏其祭祀而获福，因祭祀及其助祭者以见其作人之盛，则为文王为近。”方玉润《诗经原始》：“(《序》说)不知作何梦呓!即《集传》以为‘咏歌文王之德’，亦殊泛泛。此盖指其祭祀受福而言，与上篇绝不相类。上篇言作人，于祭祀见其一端;此篇言祭祀，而作人亦见其极盛。姚氏但见其有‘作人’字，遂谓其与上篇大抵相似，胡不即前后文而一咏之耶?”今人陈子展《诗经直解》：“《旱麓》，盖文王受祖之诗。《序》说可不谓误。”高亨《诗经今注》：“这首诗叙写君子祭神求福得福，并赞美君子有德，能培养人才。”方说，是。本诗六章，五章均用起兴，给人以生动、活泼之感。