《既醉》

《既醉》

《诗经·大雅》篇名。《毛诗序》说：“《既醉》，大平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”宋朱熹《诗集传》：“此父兄所以答《行苇》之诗。”严粲《诗缉》：“此诗成王祭毕而燕群臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。”清姚际恒《诗经通论》：“《小序》谓‘太平’，泛混。《大序》谓‘醉酒饱德，人有士君子之行’，规摹《孟子》，绝可笑。《集传》谓‘父兄所以答《行苇》’，《行苇》既未必为祭诗，又何答也?且后数章皆从‘公尸嘉告’而衍之，非答之辞也。此祀宗庙礼成，备述神嘏之诗。”方玉润《诗经原始》：“此非光明俊伟之君，治化熙洽之世，不克有此祀事，亦不克当此咏歌。故诸家皆以为成王时诗。诚哉，其为成王时诗也!”今人高亨《诗经今注》：“周代祭祀祖先，有人装祖先的神，其名为尸。在祭祀中，由祝官代表尸，向主祭者说一些赐福的话，这叫做‘嘏辞’。这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌。”陈子展《诗经直解》：“《既醉》，叙述西周盛时，王者祭毕飨燕，而公尸祝福之诗。”高说，是。本诗运用蝉联修辞方法，使全诗紧凑畅达;设问的运用，使全诗更富情致。