《何彼秾矣》

《何彼秾矣》

《诗经·召南》篇名。《毛诗序》说：“《何彼秾矣》，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德”。宋朱熹《诗集传》：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家。故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之曰，何彼戎戎而盛乎?乃唐棣之华也。此何不肃肃而敬，雍雍而和乎?乃王姬之东也。此乃武王以后之诗，不可的知其何王之世。然文王太姒之教，久而不衰，亦可见矣。”清姚际恒《诗经通论》：“此篇或谓平王指文王，或谓即春秋时平王。凡主一说者，必坚其辞，是此而非彼。然愚按主春秋时平王说者居多，亦可见人心之同然也。其主平王之说，固合于《春秋》;其主文王之说，不通者有三。说者曰，平王犹《书》言宁王，‘平正之王’，‘齐一之侯’，益不通，不辨。按《周书》辞多诘曲，故其称名亦时别;《诗》则凡称人名皆显然明白，不可以《书》例《诗》，一也。武王娶太公望之女，谓之邑姜;则武王之女与太公之子为甥舅，恐不宜昏姻，二也。武王元女降陈胡公;若依媵礼，则其娣宜媵陈，不当又嫁齐，三也。若是则为东周之诗，何以在《二南》乎?章俊卿曰：‘为诗之时，则东周也;采诗之地，则召南也。于召南所得之诗而列于东周，此不可也。’亦为有见。”今人吴闿生《诗义会通》：“此止是玉姬下嫁之诗，而气象之雍和可见。”高亨《诗经今注》：“周平王的孙女嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗。”杨合鸣、李中华《诗经主题辨析》：“这是周王之女下嫁齐侯的赞歌。”此说较胜。宋谢枋得《诗传注疏》评此诗之艺术云：“颂人之德，多美其车马衣服，多美其宗族兄弟，此风人之法度。观《硕人》、《韩奕》，可触类而长。”