《有客》

《有客》

《诗经·周颂》篇名。《毛诗序》说：“《有客》，微子来见祖庙也。”清姚际恒《诗经通论》：“《小序》谓‘微子来见祖庙’，向来从之。惟邹肇敏曰，‘愚以为箕子也。《书》载武王十三祀，王访于箕子，乃陈《洪范》。此诗之作，其因来朝而见庙乎?“淫威、降福”，亦即就《箕畴》中“响用五福，威用六极”，遂用其意，言前之非常之凶祸，今当酬以莫大之福飨，盖祝之也。’此说甚新。以‘威、福’合《洪范》，尤巧而确，存之。盖谓微子则当为成王之朝，谓箕子则当为武王之朝，故此说与《序》说皆可通。”方玉润《诗经原始》：“愚谓此诗之切合箕子，并不在‘威、福’字有符《洪范》，盖‘絷马’‘追绥’等句，非箕子不足以当武王之眷顾如是也。盖武王之访于箕子者为道，箕子之来见武王者亦为道，两圣相投，自有来之不能不来，亦即有去之不容即去者。故一宿不已，必曰‘信宿’;信宿不已，欲挚其马而不使之去;即使或去，亦必追还而安留之。果何为哉?凡以为此《洪范》之道故耳。岂区区‘威福’字偶合《范》言，遂足据以为证哉?若微子纵极贤德，不过宠以封赐，俾承殷祀足矣，何必眷顾羁留若是?且前惩武庚之祸，后尤当警以戒词，乃为得体。故《振鹭》愚信其为微子发，此诗愚尤信其为箕子咏也。盖此乃千古之公论，非一人之佞言。知言者其亦有以谅之也夫!”今人高亨《诗经今注》：“这篇是诸侯或其大臣来朝，将要回国，周王设宴饯行时所唱的乐歌。”金启华《诗经全译》：“待宾之辞。旧有以为写诸侯朝成王，助祭事者，可参考。”高说较胜。该诗在艺术上颇具特色：以时间推移为顺次，层次井然有条;抒情与叙事结合，委婉曲折。