《楚狂接舆》

《楚狂接舆》

散文篇名。选自《论语·微子》。题目是后人所加。宋朱熹《论语集注》说：“接舆，楚人，佯狂辟世。夫子时将适楚，故接舆歌而过其车前也凤有道则见，无道则隐，接舆以比孔子，而讥其不能隐为德衰也。来者可追，言及今尚可隐云……孔子下车，盖欲告之以出处之意。接舆自以为是，故不欲闻而避之也。”明李贽《四书评》说：“读此，如到异境遇异人，数日后犹飘飘欲仙，乐哉!”清汪烜《四书论义》说：“以下数章，皆见圣人之不忍于避世也，接舆诸人高蹈之风致自不可及。其讥孔子处，亦非谓孔子果趋慕荣禄，同于俗情。但世不可为，而劳劳车马，深为孔子惜耳。”清康有为《论语注》说：“孔子下车，盖知为异人，欲告之以救世之义，楚狂自有旨趣，故不欲闻而避之，此亦大隐之至。特发歌以致讽，不可谓不勤拳急;趋避而不言，不可谓不淡泊。隐士之高远奇僻，及圣人之优容接引，皆可见矣。”近人方存之《论文章本源》说：“将狂处描写如生，如鸿飞冥冥，偶留鸿爪，不可得而见之也。”此文记述孔子周游列国，在楚国路遇隐者的故事。楚狂接舆将孔子比作凤凰，既充分肯定了孔子的品德，也有善意规劝其尽快归隐的意味。善于运用衬托手法来突出人物形象是此文最主要的艺术特点。接舆那种自由自在，来去无踪的生活，适足以和孔子栖栖遑遑，急欲救世的态度形成鲜明的对照，接舆愈是感事伤时，高远淡泊，愈能显示出孔子的济世安民，执着进取。对于接舆，并未作正面描写，仅闻一阕歌声，便杳如黄鹤而不可寻，使人回味无穷，堪称传神之笔，所以，明李贽赞叹道：“读此，如到异境遇异人，数日后犹飘飘欲仙。乐哉”(《四书评》)。