《缁衣》

《缁衣》

《诗经·郑风》篇名。《毛诗序》说：“《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之。故美其德，以明有国善善之功焉。”宋朱熹《诗集传》：“旧说郑桓公、武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗，言子之服缁衣也甚宜，敝则我将为子更为之，且将适子之馆，既还而又授子以粲，言好之无已也。”清姚际恒《诗经通论》：“序、传皆谓‘国人美武公’，《集传》、《诗缉》皆从之，无异说。自季明德始以为‘武公好贤之诗’，则 ‘改衣’、 ‘适馆’、 ‘授粲’皆合。不然，此岂国人所宜施于君上者哉?说不去矣。何玄子又以为‘武公有功周室，平王爱之而作此诗。’若是，第以其德已也，私也。岂得谓之好贤乎!”今人高亨《诗经今注》：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事，所以《礼记·缁衣》说： “好贤如《缁衣》。”袁梅《诗经译注》：“这女歌者对爱人衣著的关怀体贴，正反映出她的一片至情。‘适子之馆’，难道仅是为了送件新衣吗?”蓝菊荪《诗经国风今译》：“据我看是一对情人，彼此有了意见，搞翻了之后，女的向男的翻旧帐，说气话。本诗即谓此事。”陈子展《诗经直解》：“《缁衣》，王朝诗人托为周王美郑武公之贤，即托为大奴隶主美小奴隶主(郑伯)奴隶总管(司徒)之贤而作。诗义自明。”这是一首赞扬好贤者的诗。本诗运用了民歌传统的回环复迭章法。