《行露》

《行露》

《诗经·召南》篇名。《毛诗序》说：“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵凌贞女也。”汉刘向本于《鲁诗》，认为此诗是召南申女所作。在《列女传·贞顺篇》记载：“召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之。女与其人言，以为夫妇者人伦之始也，不可以不正。传曰：‘正其本则万物理，失之毫厘，差之千里。是以本立而道生，源始而流清。’故嫁娶者所以传重承业，继续先祖为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：‘虽速我狱，室家不足’，言夫家之礼不备足也。君子以为得妇道之宜，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫泆之行。又曰：‘虽速我讼，亦不女从。’此之谓也。”宋朱熹《诗集传》说：“南国之人遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫乱之俗。故女子有能以礼自守，而不为强暴所污者，自述己志，作此诗以绝其人。”今人高亨《诗经今注》：“一个妇人因为她的丈夫家境贫苦，回到娘家就不回丈夫家了。她的丈夫以自己有家为理由，要求她回家同居而被拒绝，就在官衙告她一状，夫妇同去听审，她唱出这首歌，责骂她的丈夫，表示决不回夫家。”陈子展《诗经直解》：“为一女子拒绝与一已有室家之男子重婚而作。”这是一个女子对于一个曾经欺骗过她的男子表示严厉拒绝之词。诗的第一章，以冒早夜行走在湿气浓重、冷露沾濡的道路上的心情作比，说明女子当时处境的困窘，形象而含蓄;第二、三章的前两句，以“雀”、“鼠”比喻曾对自己行骗的男子，憎恶之情溢于言表;诗中多处用反问句，情感激切，语言斩截。