《送德轮行者》

《送德轮行者》

宋诗篇名。杨万里作。宋罗大经云：“今世儒生竭半生之精力，以应举觅官，幸而得之，便指为富贵安逸之媒，非特于学问切己事不知尽心，而书册亦几绝交。……是未知着了袈娑之事更多也。”(《鹤林玉露》)明田汝成说：“杨廷秀赠抄经头陀诗云……又有住山僧者，或谋攘之，僧乃挂草鞋一双于方丈前，题诗云：‘方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必枯髅就此埋’。愚谓前一诗可为士人筮进解褐之规，后一诗可为士人勇退抽簪之法。(《西湖游览志余》卷十四《方外玄纵》)清王士禛说：“近吴湖州园次(绮)游广州，有僧大汕者，日伺侯督抚将军诸监司之门。一日向吴自述应酬杂遂，不堪其苦。吴笑应之曰：‘汝既苦之，何不出了家?’座上皆大噱。……杨诚斋诗云：‘袈裟未著言多事，著了袈裟事更多’。其此僧之僧乎?”(《香祖笔记》卷九)今人傅璇琮选，倪其心、许逸民注《宋人绝句选》认为首句实写德轮行者之苦行，而“奈若何”三字已含有感慨。“至次句‘十年依旧一头陀’承上递进，为德轮的坎坷生涯发出不平之鸣。……虽为德轮而发，恐怕也不无自伤自掉之意。”后两句的理解，“王士禛就诗句字面引申，已失其原义。其实即使罗大经的说法，也未能体察杨万里的文心”，“田说近乎确论。大抵杨万里居官清正，敢于抗颜直谏，时常遭受物议，于是便产生了这种未做官时想做官，做了官又感到不易处的慨叹”。这首诗表达了对德轮行者的同情，也隐含着作者仕途不易的感慨，说理含而不露，比喻贴切，含义丰富。