《天时不如地利》

《天时不如地利》

散文篇名。选自《孟子·公孙丑下》。题目是后人所加。宋孙奭《孟子注疏》说：“正义曰：此章言民和为贵也。”宋朱熹《孟子集注》说：“天时，谓时日支干、孤虚、王相之属也。地利，险阻、城池之固也。人和，得民心之和也。……尹氏曰：‘言得天下者，凡以得民心而已。”清康有为《孟子微》说：“此明战在人和。视道之得失，以为助之多寡。光武风雨而破昆阳，李愬大雾而入吴城，此乘天时也。曹丕之叹天堑，盖苏文之守蓋城，恃地险也。邓艾缒笠而入剑阁，王濬楼船而下采石，无人守焉;隋炀奄有八荒，而宇文化及叛于肘腋;元顺帝抚有中国，而徐达长驱顺天。好头谁斫，楚歌四面，视得道之分数，以为众助之多寡，昭昭矣。”今人杨伯峻《孟子译注》说：“《荀子·王露篇》云：‘农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。’可见‘天时、地利、人和’是当时成语，而内容各有所指。《荀子》所谓‘天时’，显然是指‘农时’;所谓‘地利’，显然是指‘地力’;所谓‘人和’，显然是指分工。《孟子》这里的‘天时’，可能是指阴晴寒暑之宜于攻战与否，而历代注解家以阴阳五行家的‘时日干支五行王相孤虚’来解释，恐怕不是孟子本意。《孟子》的‘地利’，自是指高城深池山川险阻，所谓‘人和’，自是指人心所向内部团结。”此篇是概括孟子战略思想的短论，通过天时、地利、人和等战争诸因素的分析比较、阐明人心向背是决定战争胜负的关键;进而把这一军事理论引申到政治领域中去，推导出‘得道者多助，失道者寡助”的著名论断，强调了“仁政”的重要作用。文章围绕中心，反复论证，层层深入，结构严整，语言简劲有力，明白畅达，气势充沛，说理充分。其中“天时不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”已成为卓绝千古的治世名言。