《桃花源诗并记》

《桃花源诗并记》

诗文篇名。东晋陶渊明作。关于对桃花源的认识和理解，历来众说纷纭。唐人多以为桃花源乃仙境。王维《桃源行》说：“初因避地去人间，更闻成仙遂不还。……春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”韩愈《桃源图》说：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”宋苏轼开始否定仙境之说。他在《和桃源诗序》中说：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎?旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤?”郑景望《蒙斋笔谈》说：“陶渊明所记桃花源，今武陵桃花观即是其处。”赵与时说：“靖节所记桃花源，人谓桃花观即是其处，不知公盖寓言也。”(清陶澍《靖节先生集》卷六引)明清时，论者多持寓言寄托之说，究其寓意，又诸说不同。明黄文焕《陶诗析义》卷四说：“此愤宋之说也。事在太元中，计太元时晋尚盛，元亮此作，当属晋衰裕横之日，借往事以抒新恨耳。”清林云铭《古文析义》二编卷五说：“愚以为元亮生于晋、宋之间，遐思治世，不欲作三代以下人物，为此寓言寄兴。”吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七说：“桃源人要自与尘俗相去万里，不必问其为仙为隐。靖节当晋衰乱时，超然有高举之思，故作记以寓志，亦《归去来辞》之意也。”邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷五说：“公盖厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀、葛天之民，而此记即其寄托之意。如必求其人与地之所在而实之，则凿矣。”孙人龙《陶公诗评注初学读本》卷二说：“此乃寓意于刘裕，故托之秦以为喻。”郑文焯《陶集郑批录》说：“此盖隐寓五百年王者兴之慨。”现在一般认为，此作品当为作者晚年所作。它描绘了一个没有君主、没有剥削、人人劳动、人人平等的空想社会，在一定程度上反映了当时农民的愿望，同时也是对当时社会现实的一种否定。此作品包括“记”和“诗”两部分。“记”是诗的序言，是一篇优美的散文。“诗”是对“记”所叙写的桃源世界的歌颂和赞美。两者互相结合，互为补充。作品语言精炼，结构严谨，想象丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩。