《狐父之盗颂·并序》

《狐父之盗颂·并序》

散文篇名。清汪中作。今人朱东润主编《中国历代文学作品选》说：“透露出作者对当时丑恶现实的不满。表面上是歌颂狐父之盗，实际上是对当时社会的批评。”今人曹融南说：“这是作者有感于《列子·说符篇》所记狐父之盗以饭食救助饿者爱旌目这一可贵行动而作的颂赞之文。《列子》之外，《吕氏春秋》、《新序》等书对这故事也有记载，各书无例外地都以饿者义不食盗者之食，终于伏地而死作结束。作者却只截取故事的前半，另立新意，热情歌颂狐父之盗，隐约表露出自己生于穷困、呼告无门的怨痛。清代江藩指出是‘以写怀自伤’(《汉学师承记·汪中》)。实际上它们也反映了旧时代亿万饥贫无告者的心声，具有深刻的现实意义”。(《古文鉴赏辞典》)狐父，古地名，相传在今江苏砀山东南三十里处。关于“狐父之盗”的故事，《列子·说符第八》载：“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐餔之，爰旌目三餔而后能视，曰：‘子何为者也?’曰：‘我狐父之人丘也!’爰旌目曰：‘嘻!汝非盗邪?胡为而食我?吾义不食子之食也!’两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。”作者只截取其前半部分，并改变了故事的结尾，另立新意，撰成此篇。它详细地记述了狐父之盗慨然救济饿者爰旌目的过程，热情地赞颂了狐父之盗富于同情心、乐于助人、不计酬报的善良品性;同时也反映了封建社会中广大哀苦无告、转死沟壑者的怨痛之情。作者精心剪裁古籍中关于本事的简略记载，予以生发创造，表现了丰富的想象力;描摹细致入微，形象生动逼真。写爰旌目，先写他因饿极颠踣，又从盗者眼里，反映出他以昂藏七尺之躯，却受困饥甚，竟致气息奄奄，临近死亡的边缘;饱食而嬉，游息道旁的狐父盗，见到饿者时，先是睁目谛视，见出关心之意，继而产生与饿者本不沾亲故，可以置之不理之心态，终于又生同情、哀怜之心，慨然救之，从而真实地揭示其心灵，可信、可亲。通篇使用四言韵文，句式整齐，语言遒劲，节奏明快，韵味悠然，显示了作者娴熟的文字技巧。