《生于忧患,死于安乐》

《生于忧患，死于安乐》

散文篇名。选自《孟子·告子下》。题目是后人所加。一作《舜发于畎亩之中》。汉赵岐说：“言圣贤困穷，天坚其志;次贤感激，乃奋其虑;凡人佚乐，以丧知能。贤愚之叙也。”宋朱熹《孟子集注》说：“以上文观之，则知人之生全出于忧患，而死亡由于安乐矣。尹氏曰：‘言困穷拂郁，能坚人之志，而熟人之仁，以安乐失之者多矣。’”清康有为《孟子微》说：“起家膏腴，遇境安顺之人，必用心平浅，任性纵横，谙练不深，才能不出。若历试诸艰，备尝变阻，则鉴于败误，熟于事势，习于变伪，审乎权宜。内之，必操节克己，抑情制欲，而无复任意气以肆行;外之，必谙练周祥，明远精细，而不至以才疏而误事。度量狭者因而益广，才识浅者因而益深。盖世变既大，天择人以负荷之，非陶铸裁成，不能当兹大任。故磨厉挫折以为玉成，至于千折而不挠，百练而弥刚。此则可付大任，否则柔筋弱骨者，早以忧死，不能受此培就矣。累败然后有成功，千错然后不误，凡人皆然。殷忧所以启圣，多难所以兴邦，凡国皆然。故汲黯在朝，而淮南不敢反;孔融直节，而曹操缓谋王。章诛而汉篡，斛律杀而齐灭，法孝直死而蜀败.法家拂士之力若此。秦则指鹿为马，而群臣皆从;汉之锢党擅朝，而朝士结舌，亡无日矣。若夫晋武平吴则羊车日幸，隋炀平陈而龙舟遨游，然而晋兴隋亡矣。故明祖留方孝孺以辅子孙，范武欲释强楚以为外惧。不然则萧衍危难起兵荆楚，明皇仗义诛除韦后，二主亦可谓英挺矣，而卒台城饿死，蜀道奔亡。岂非处忧患而益为生机，久安乐而即为死道乎?孟子之言，可谓深切著明矣。”此文围绕客观环境与个人和国家关系的中心命题，提出了‘生于忧患，死于安乐”的论断，告诫人们要勇于克服困难，在艰苦的环境中锻炼自己;绝不能沉溺于安乐之中，否则就会遭到失败和灭亡。宋欧阳修在其《五代史伶官传序》中提出的‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的理论，便是孟子这一思想的继承。文章采用事例论证的方法，使论点立于不败之地，说理充分，见解深刻，文简而意赅。清人吴闿生评道：“通体盘旋，为末二句蓄势，章法极奇，贾生《过秦》所自出。千盘百折，厚集其阵，纯用劲折，无波磔痕。”(《重订孟子文法读本》)