《羿射九日》

《羿射九日》

神话篇名。选自《淮南子·本经训》。题目是后人所加。羿，一作后羿，非。古籍记载中有二羿：一出现在帝尧时代，也称夷羿;一出现在夏太康时代，也称后羿。此神话中的羿为夷羿，非后羿。今人袁珂说：“《山海经·海内经》：‘帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国;羿是始去恤下地之百艰。’此羿神话之大要。一曰‘下国’，再曰‘下地’，明羿初本天神。《淮南子·本经训》云：‘尧之时十日并出……万民皆喜，置尧以为天子。’羿去‘下地’所‘恤’之‘百姓’即此，羿之主要功业亦毕于此。然所记之羿已非天神而为尧臣;盖已由天神变为神性英雄。羿除诸害，《山海经》唯记有羿与凿齿战斗事。《海外南经》云：‘羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。’《大荒南经》云：‘大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。’《山海经》亦记有窫窳、巴蛇及十日事。《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》且云：‘羿射九日，落为沃焦。’以知羿射日除害非始于《淮南子》所记，盖古神话所传。”(《中国神话传说辞典》)今人游国恩等《中国文学史》说：“这大概是我国氏族社会后期的一个为民除害的英雄神话。……这里含有歌颂劳动英雄的意义，也有赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的意义。看他能够运用自己的武器同许多害人的东西作斗争，替人民做了无数的好事，可见原始人是在塑造一个自己的英雄形象，描绘一个一切自然灾害的战胜者。当然，这个神话通过后人的传说，把反映氏族部落集体抗旱、除害的行动归功于什么尧天子，显然是阶级社会的意识。”此则神话表现了远古人民渴望征服自然的强烈愿望和坚定信念。远古时代，曾经发生大旱灾，加以怪兽、怪鸟、水火怪异为害，广大劳动人民在和自然灾害的斗争中，创造了羿这样的英雄典型，他手持弓箭，凭着勇敢精神和神妙的射技，上射九日，下除六害，为人民建立了丰功伟绩。此篇描述细致、生动、形象鲜明，气魄雄伟，想象奇妙，优美动人。鲁迅以此为素材，创作了《奔月》这篇小说。