《井底引银瓶》

《井底引银瓶》

诗歌篇名。唐白居易作。《新乐府》第四十首。作者原注：“止淫奔也。”今人苏仲翔《元白诗选注》：“此篇以‘止淫奔’为主旨。篇末以告诫痴小女子而言，实足反映唐时社会风俗的男女关系，证之元稹《莺莺传》益信。《莺莺传》中双文《报张生书》云：‘婢仆见诱，遂致私诚，儿女之心，不能自固。……如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，谓要盟为可欺;则当骨化形销，丹诚不泯。因风委露，犹托清尘;存殁之诚，言尽于此。’则正白诗‘墙头马上遥相见，一见知君即断肠。……感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去，……终知君家不可往，其奈出门无去处’意。对于此种‘始乱终弃’的不严肃态度，元处之泰然，不以为非，白则深为不满，此二人品格之所由判也。”今人王汝弼《白居易选集》：“封建士大夫把男女的自由结合，统统斥为淫奔，封建礼法不允许青年自由结合成夫妇。如果发生了这样的事情，则一定是以片面牺牲女方的幸福为结局，这是对女权极大的摧残与蹂躏。尽管诗人在主观上想维护封建礼教，作诗反对‘淫奔’，客观上却通过极其生动的人物形象，热情地歌颂了这个大胆向封建礼教挑战的女性，把读者的同情吸引到这被损害的一边。”今人金性尧说：“生活里一些常见的现象，它本身往往具有是非标准，具有一定的倾向性，诗人通过艺术的规律，诉诸自己的理性，真实地去表现它，并且把自己的对待是非的态度落实在这些形象身上，因此，作品的倾向性就不是硬塞给读者，相形之下，作品的说教效果，就显得生吞活剥，成为完全是外部的东西，被形象的东西压倒了。当然，作为封建士大夫的白居易，他只能认识现象而无法认识本质，但他能够把这些现象，真实而生动地表现下来，也就为我们的认识本质提供了根据。”(《唐诗鉴赏集》)此诗叙写一位美丽多情的少女和一青年男子一见倾心，结成伴侣，但婚后却受到家庭的歧视，终于陷入被遗弃而无家可归的悲惨境地。作者一方面站在维护封建礼教的立场，对自由婚姻加以劝阻;另一方面，在进行描写的时候，比较客观，对这一对青年男女的真挚爱情，对他们在封建礼教压制下被迫拆散的苦痛遭遇，写得真实动人，并寄予深切同情。诗用第一人称自叙的手法，细致地描绘了女子的内心活动和悲欢离合的事实经过，人物形象鲜明，故事情节曲折，爱情与礼教的冲突尖锐，题材新颖，生动感人。以比兴手法开始，加强故事的悲剧色彩和美学效果。元代，戏剧家白朴以此诗为基础，创作了著名的爱情剧《墙头马上》。