《共工怒触不周山》

《共工怒触不周山》

神话篇名。选自《列子·汤问篇》。西汉刘安等《淮南子·天文训》亦有同样记载。题目是后人所加。毛泽东词《渔家傲·反第一次大“围剿”》原注说：“关于共工头触不周山的故事：《淮南子·天文训》：‘昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。’《国语·周语》：‘昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。’(韦昭注：‘贾侍中云：共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。’)《史记》司马贞补《三皇本纪》：‘当其(指女娲)末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。’毛按：诸说不同。我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。’他死了没有呢?没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。”今人袁珂《山海经校注》说：“其(共工)与‘争为帝’之对象，诸书所记不一，或曰高辛，见于《淮南子·原道篇》;或曰神农，见于《琱玉集》卷十二《壮力篇》引《淮南子》;或曰祝融，见于《史记》司马贞补《三皇本纪》;或曰女娲，见于《路史·太昊纪》：然要以‘与颛顼争为帝’之说为近古。颛顼，黄帝之裔孙也;而《国语·晋语》韦昭注：‘贾侍中云：共工诸侯，炎帝之后，姜姓也。’则共工与颛顼之争，亦黄、炎斗争之余绪也。共工触山，‘折天柱，绝地维’，打破为颛顼所统治之旧世界，使世界局面为之改观，虽曰‘不胜’，亦足见其‘猛志固常在’之斗争精神矣，谓共工‘不死’，为‘胜利的英雄’，谁曰不宜?然或又传共工有与禹之斗争。《荀子·成相篇》云：‘禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。’禹亦黄帝系之人物也，共工与禹之斗争，亦应是黄、炎斗争之余绪。然神话演而至此，禹已成为众所公认之治水英雄，民间传说与古籍记载咸无异辞，于是站在治水对立面而与禹作斗争之共工，乃不能不居于反面人物之地位。”此则神话故事写共工敢于斗争，勇敢地向统治者颛顼挑战，怒触不周之山，打破了旧的秩序。同时也内涵有上古人们对自然现象的探索和认识;我国地势西高东低，一些主要河流，大都自西向东流去;从这片辽阔的土地上看去，日月星辰都自东南向西移动。此篇想象奇妙，气魄宏伟，刻画形象极为生动，一个“怒”字，准确传神地表现了共工这位英雄的个性特征。