《子路从而后》

《子路从而后》

散文篇名。选自《论语·微子》。题目是后人所加。有些选本作《荷蓧丈人》。宋朱熹《论语集注》说：“五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也。孔子使子路反见之，盖欲告之以君臣之义，而丈人意子路必将复来，故先去之以灭其迹，亦接舆之意也。子路述夫子之意如此。盖丈人之接子路甚踞，而子路益恭，丈人因见其二子焉。则于长幼之节，固知其不可废矣，故因其所明以晓之。伦，序也。人之大伦有五;父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者。是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以殉禄也。……范氏曰：‘隐者为高，故往而不反。仕者为通，故溺而不止。不与鸟兽同群，则决性命之情以饕富贵。此二者皆惑也。是以依乎中庸者为难。惟圣人不废君臣之义，而必以其正，所以或出或处而终不离于道也。’”北京大学哲学系七○级工农兵学员《论语批注》说：“‘四体不勤，五谷不分’是劳动人民对孔丘的批判，这个批判一针见血地揭穿了他是一个不劳而食的寄生虫。孔丘感到很狼狈，于是把荷蓧老农说成是什么‘隐士’，加以攻击。”今人贾平年认为：“孔子为推行仁政，拯救世人，不惜离开自己的宗国，席不暇暖，仆仆风尘，茫茫然奔走了十四年。司马迁说他‘干七十余君，莫能用。’或有夸大，但他历经艰险，到处碰壁，至死不灰心，姑不论其主张是否切合实际，这种不肯屈就他人和‘知其不可为而为之’的奋斗精神，亦足令人敬仰。”(《古文鉴赏大辞典》)此文记述子路路遇隐者的谈话。通过隐士对孔子师徒的讥讽，表现了孔子坚持贯彻自己的政治主张的态度，也反映了儒家的脱离劳动生产。人物的行动、语言极富有个性化，篇幅尽管不长，却形象生动，真切感人。子路原是一个喜怒易形于色、率直鲁莽的人，可如今当他遭到老丈面斥却愈加谦恭有礼，表现了他性格中的另一方面：信守儒家礼义，粗中有细，富有涵养。老丈始而倨傲，出言不逊，后见子路垂拱尽礼，立即改变态度，留客止宿，热情款待，并让两个孩子参见子路，充分表现了隐者的看透世情、好恶分明而又知情达礼的形象，令人可感可亲。对孔子虽然着墨不多，但通过子路的言行，已经暗寓了他为人处世的主张、态度和人格。尤其通过与荷蓧老丈的对照和反衬，一个不惜牺牲自我去救时济世的老人的形象，无形中已经树立起来。