《成仙》

《成仙》

文言短篇小说。选自《聊斋志异》。清蒲松龄作。清冯镇峦说：“负气者固足贾祸，而千古英雄短气，男儿垂头，皆溺少妇之人，岂特与良友偕隐不从哉?”(《聊斋志异》会校会注会评本)清何守奇说：“前幅可为负气者戒，后幅可为溺少妇者戒。周生两遭磨折，逼入死港，不得不废然思反矣。”(同上)清但明伦说：“前幅写成肝胆照人，真诚磊落，后幅写成幻形度友，委曲周旋。气局纵横，笔墨恢诡。至周先以牧佣之微嫌，不能自忍，几坏身家;继则人已弃予，而犹溺之而不忍弃;颠倒至此，何从识自己面目乎?梦者以为真，真者乃以为梦。幸有良朋，反复警唤，半生懵懵，乃忽焉醒耳。‘忍事最乐’一语，从阅历中得来，回顾而出之，所谓‘回头是岸’也。即借此收束全文，通篇线索，一丝不走。”(同上)今人廖苾光说：“这是一篇表现道家思想的故事。过去的评论家对此篇，也各有他的看法。如冯镇峦……把男人的过失，推到女子身上去。何守奇……好象是在指责男子，实质还是把女子作男子的玩具，是从贱视女子的思想出发的。……但明伦特别重视‘忍字最乐’，认为是从阅历上得来。可是这也要看对什么事，忍到什么限度，如果遇到‘是可忍孰不可忍’的事，还是‘忍字最乐’，那乐就将变成苦了。……这篇的要点是反映官场黑暗，是非不分，通过成生和周生之品，痛斥官宰如强寇，以权势压人，如狗之任人嗾使，说邑令为朝廷官，非势家官。骂得何等尖刻，何等痛快!这虽然是作品中人物的语言，实际上是作者对社会的抗议!可是当成生急朋友之所急，出朋友于患难，充分发挥儒家所倡导的信义，救出周生之后，理应对原无皂白的强梁世界，进行斗争。然而却事不出此，反而世情尽灰，招周入山修道，不复游戏人间。这是蒲松龄时代思想的矛盾，也是他对现实无可奈何的时候，用幻想解决实际问题的一贯办法。”(《聊话〈聊斋〉》)此篇叙述周生遭受诬陷，身系囹圄，挚友成生锐身自任，为其申冤;后成生世情尽灰，招周生偕隐的故事，表现了世道险恶，及早归隐乃避祸之道的思想。这和《聊斋志异》多数篇章所表现的抗击浊世，不屈不挠的进步思想相比，显然是消极的。但篇中写周生被迫害一段，却是对封建统治者的深刻揭露：官绅勾结，诬良民为海盗，大加搒掠，必置于死地而后快，所谓执法的最高院台照样庇护豪绅，遂使周生的冤恨最终得不到彻底申雪。“强梁世界，原无皂白，况今日官宰半强寇不操矛弧者耶?”这是作者借成生之口抒发的愤世之言。情节波澜起伏，人物形象生动饱满。