《菩萨蛮·书江西造口壁》

《菩萨蛮·书江西造口壁》

宋词篇名。南宋辛弃疾作。宋罗大经《鹤林玉露》说：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还，幼安自此起兴。‘闻鹧鸪’之句，谓恢复之事行不得也”。今人邓广铭驳之：“自罗大经创为此说，世之释稼轩此词者莫不承用以为资据，而其实罗说非也。”“稼轩恢复素志，胜利信心，自壮至老，不曾稍变，此词作年甚早，更不应有如罗氏所云之感兴。”(《稼轩词编年笺注》)艾治平说：“其实与金人追隆祐太后事是否有关，并不紧要。此词‘借水怨山”(周济《宋四家词选》)，“登高望远，抒发的是家国兴亡的感慨。”(《宋词的花朵——宋词名篇赏析》)“中间多少行人泪”，万云骏认为“行人 指金兵侵入江西而逃难经造口的人们。”(《借水怨山，意兴宏远》，载《辛弃疾词鉴赏》)刘逸生说：“‘行人’指作者自己，但又不限于自己。”(《宋词小札》)“青山遮不住，毕竟东流去”，刘逸生认为“这两句是从‘清江水’生发开来，而又暗指自己的处境。清江水不断向东流去，什么山都拦不住它。可是人却给拦住了。”艾治平说：“青山能遮断行人的望眼，却阻挡不住江水的奔流。弦外之音是：全国人民如火如荼的抗敌意志，也是那些苟且偷安的主和派，所不能阻挡的。”夏承焘说：“这也许是作者比喻自己百折不回的报国壮志和决心。”(《唐宋词欣赏》)“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，邓广铭驳罗大经说： “盖深虑自身恢复之志未必即得遂行，非谓恢复之事决行不得也。”(《稼轩词编年笺注》)汪中说：“俗谓鹧鸪鸣声为‘行不得也，哥哥’，此喻恢复无望。”(《宋词三百首注析》)万云骏说：“说恢复之事为主和派所阻挠而不能终于成功”。刘逸生以为词人说自己“从此流滞南方，再也回去不得。”又以为“鹧鸪的啼声就象是朝廷里面的投降派的口吻。他们老是嚷个不停：‘恢复之事，行不得也，行不得也，行不得也’，硬是不准别人收复北方失地。”吴新雷认为关于鹧鸪的喻意，过去的注本往往解释为：鹧鸪的叫声‘行不得也哥哥’比喻抗金大业难以实现。是一种误解。鹧鸪的叫声，宋以前最通行的谐音是“但南不北”，“本词中的鹧鸪，正是作者的自比，是正面形象”，“作者感到即使自己的恢复大计尚未实现，但也一定要象鹧鸪一样留在南方，决不能北去向金人屈膝。”(《唐宋词鉴赏辞典》)这首词用比兴手法，抒发了壮志难酬的悲愤和对国事的痛心。梁启超说：“《菩萨蛮》如此大声镗鎝，未曾有也。”(《艺蘅馆词选》)卓人月说：“忠愤之气，拂拂指端。”(《词统》)