《孙悟空大闹蟠桃会》

《孙悟空大闹蟠桃会》

节选自《西游记》第五回。是“孙悟空大闹天宫”的一个片断。明吴承恩作。中国社科院文研所《中国文学史》说：“‘大闹天宫’通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。……这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，‘大闹天宫’的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。”今人周中明说：“只要具体分析一下《西游记》中描写的孙悟空大闹天宫的原因，我们就不难看出，作者的目的是要写统治阶级内部轻贤与要求任贤两种政治主张的斗争。孙悟空是要最高统治者任用贤人，给他升官，让他在统治阶级中有‘齐天’的地位，甚至有‘皇帝轮流做，明年到我家’的平等权利。由此可见，大闹天宫从其目的、性质上来看，还是属于统治阶级内部的权力的分配问题。”(《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》)今人王树森等《中国文学五百题》：“大闹天宫的故事，曲折地揭露了封建社会的矛盾斗争，并对封建社会的黑暗和封建统治阶级的腐朽作了有力的批判。小说描写了井然有序的天上世界。在这里，统治神、人、鬼三界的玉皇大帝，是最高权威。他昏庸残暴、色厉内荏，千方百计地镇压、欺骗反抗其统治的孙悟空，象征着明代的封建统治者对广大人民的残酷统治。太白金星是一个老奸巨猾的人物，他建议用招安的办法，以‘弼马温’、‘齐天大圣’等封号欺骗、束缚孙悟空，可以说是封建统治者对人民的反抗斗争施用的‘安抚’伎俩的曲折反映;而那些天兵、天将征讨孙悟空则反映了封建统治者对农民起义军的血腥镇压。”今人董明宇说：“孙悟空既是一个神通广大的‘英雄豪杰’式的造反者，又是一个有些幼稚和盲目性的‘闹事者’。性格中一方面是乐观大胆纯朴自然并具有叛逆精神，凝聚着劳动人民的优秀品质;另一方面又是不守规范，好事爱动显出了某些流氓无产者的印记。大闹天宫场面壮观人物众多，作者一方面描写统治者的虚伪无能昏庸，一方面又指出了这种统治秩序是不可侵犯和不可战胜的;一方面希望有个英雄人物起来造反，给统治者敲警钟，另一方面又限定这种造反要合法适度，不可危及统治者的根本利益。作者就是在这种矛盾之中，调动起众多的艺术手段，巧运文思，描摹场景、勾勒人物，塑造出孙悟空这个光彩夺目的艺术典型。”(《中国古典小说鉴赏辞典》)此篇写管理蟠桃园的孙悟空，吃尽园中鲜桃后，当其又得知蟠桃盛会自己不在其中时，便怒赴瑶池，喝光仙酒;醉闯兜率宫，吃尽金丹等搅乱天庭的故事，表现了他反抗神权正统，追求自由平等的叛逆性格。结构谨严，针线绵密，层次分明;笔调轻松诙谐，情趣横生，表现了对特权和等级制度的无比轻蔑和嘲弄;描写悟空偷桃、窃酒、盗丹时，处处按照猴王所特有的语言、动作、思维习惯和心理活动来进行逼真的刻画，塑造出了形神毕肖、光彩夺目的艺术形象。