《狱中杂记》

《狱中杂记》

散文篇名。清方苞作。清康熙五十年(1711)，作者因戴名世《南山集》案牵连入狱，此文就是记述狱中之见闻。关于《南山集》案之始末，近人陈垣《方孝标方苞轶事》说：“《南山集》者，桐城戴名世集。名世康熙四十八年一甲二名进士，亦治古文，与苞齐名。名世门人尤云鹗，宛平人，寄居江宁，与苞同为隆都蔡氏婿。云鹗刻《南山集》，苞为之作序，集中有《与余生书》，称明季三王年号，又引孝标《滇黔纪闻》，语有违悖。康熙五十年，副都御史赵申乔发其事，时孝标已前卒，名世论斩，苞以与孝标同宗，又为名世作序，凡方氏族人多因此获罪。……康熙五十二年二月初七……上谕戴名世……著即处斩……并伊妻子充发黑龙江。此案中干连人犯。俱从宽免治罪，著入旗。至是苞遂隶旗籍。雍正元年，始赦归，并其族人，悉令出旗还籍。”今人苏惇元《方苞年谱》说：“(康熙)五十年辛卯，(方)先生四十四岁。冬十一月，以《南山集》牵连，赴诏狱。是时，左都御史赵公申乔劾编修戴名世所著《南山集》，语多狂悖，先生以集序列名，牵连被逮，下江宁县狱;旋解至京师，下刑部狱。其序文实非先生作也。……五十二年癸巳，先生年四十六岁。春二月狱决。先生蒙恩宽宥免治，出狱隶籍汉军。先是狱具论死，圣祖矜疑，李文贞公亦力救之，狱词五上五折木，至是章始下。圣祖素知先生文学，三月二十三日，硃书：‘戴名世案内方苞学问，天下莫不闻。下武英殿总管和素。’翌日，召入南书房，命撰《湖南洞苗归化碑文》;越日，命著《黄钟为万事根本论》;越日，命作《时和年丰庆祝赋》。每奏进，圣祖辄嘉赏再三，曰：‘此即翰林中老辈兼旬就之，不能过也。’命以白衣入直南书房。”(《方苞集》附录一)可知，方苞因牵连入狱，未判刑，因而能在狱中进行观察、探询，搦笔成文。关于此文内容，今人刘盼遂、郭预衡主编《中国历代散文选》说：“记述了他亲自看到和听到的刑部监狱中的种种黑暗现实，从一个侧面揭示了清代司法制度的反动腐朽。”今人王荣初、蔡一平《清代散文选注》说：“归纳篇中揭露监狱的黑暗与残酷，重要的有下列几点：一、监狱中的起居与卫生条件极端恶劣，不顾犯人的死活，以系囚的人多为有利可图，因此往往造成疾疫大作。二、刽子手、主缚者以及专管上镣铐和打板子的狱卒，都以自己执行的职务作为敲诈勒索的手段，穷凶极恶，无以复加。三、在监狱里任职多年的役吏，私自篡改文书，偷换奏章，改填姓名，玩忽人命，贪赃枉法，无所不为。四、在狱中住久了的屡次犯罪的坏分子，与差役、狱卒相互勾结，狼狈为奸，以监狱为牟利之所。从以上事实来看，这种监狱对那些蒙冤的小百姓来说，简直是人间的活地狱;对那些强徒恶吏来说，则是为非作歹的乐园;对整个社会来说，毋宁是产生罪恶的渊薮。尤其值得注意的是，这一切都发生在当时最高司法机关(刑部)与它直接管理的监狱里，那么对于当时整个社会政治的黑暗腐败，也就不难概见了。”此文通过记述清代刑部狱中官吏贪赃枉法，坏人逍遥法外，无辜者负屈含冤的真象，深刻地揭露了封建时代司法制度的罪恶和黑暗。全文主旨鲜明、突出，选材典型，层次清晰，结构严谨，描写人物不仅注意其外形，而且揭示其心理。从牢房、缉捕、管理、办案四方面进行记述，所记事件，皆由“见”、“闻”所得;采取叙述、对话和议论相结合的手法，揭示深刻透彻。语言凝炼准确，质而不理，感情深沉冷静，娓娓叙述之中，饱含着愤激之情。清程崟评“先生(方苞)之文，循韩、欧之轨迹，而运以《左》《史》义法，所发挥推阐，皆从检身之切，观物之深而得之”(《方苞集》“诸家评论”引)，信然。方苞生前手定《望溪集》，未敢收入此文。六十年后，其曾孙方传贵编《望溪先生外集》，仅收此文第一部分，清姚鼐序该本中称：“然先生《望溪集》乃自手定，此皆其芟去不欲存者……至其所以芟去之理，鼐浅学也，恐妄度未必当先生之意，故亦不敢遽有论，将以待后有读者自得之焉。”又四十年后，桐城戴钧衡于咸丰元年(1851)重刻《方望溪先生全集》，始将本文全文收入。于此可见此篇问世之难。