孟子见梁襄王(孟子)

孟子见梁襄王(孟子)原文及翻译译文

原文
孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
　　“卒然问曰：‘天下恶乎定？’
　　“吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’
　　“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
　　“‘孰能与之？’
　　“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

注释
　　(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一说名赫),魏惠王的儿子,前318一前296年在位,襄是他死后的谥号.此处所说的事,当在襄王继位后不久.
　　(2)语(yù预):告诉.
　　(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云:"盖容貌辞气乃德之符,其外如此,则其中之所存者可知."
　　(4)恶(Wū乌)乎:怎样,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."（一：统一。）
　　(6)与:此处为归顺,随 从之意.
　　(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."
　　(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."
　　(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."
　　(10)人牧:管理民众的人,即统治者.
　　(11)领:即脖子.
　　(12)由:通"犹"
　　（13）定：安定。
　　（14）孰：谁。
　　（15）嗜：喜欢。
　　(16)与：归附。

译文
　　孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
　　“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’
　　“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’
　　“‘谁能统一天下呢？’
　　“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’
　　“‘谁会归附他呢？’
　　“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”

赏析
　　《孟子见梁襄王》赏析（徐应佩、周溶泉）
　　清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
　　孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对，既鲜明地表明了他的观点，又表现出他高超的谈话艺术。