《史记·孟子荀卿列传第十四》 - 齐有三驺子。

其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次驺衍，后孟子。

驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。

王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作《主运》。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟;卫灵公问陈，而孔子不答;梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉! 持方枘欲内圆凿，其能人乎?或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而穆公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，倘亦有牛鼎之意乎?

【段意】 写邹衍深观阴阳消息，以先验小物、推而大之的方法，提出“王德转移”、“大九州”等学说。其语虽闳大不经，其旨归仍本于儒家的“仁义”和墨家的“节俭”。最后以诸侯礼尊邹衍反衬孔孟困窘，突出他们守道不阿世，坚持自己主张不变的可贵精神。