不贤而为贤者师，不智而为智者正

        明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不穷于智;贤者敕其材,君因而任之,故君不穷于能;有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不穷于名。是故不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。(《韩非子·主道》)
        

         【注释】　敕(chì):通“饬(chì)”,整顿,整治。材:通“才”,才干。正:长官,君长。经:常法。
         【译文】　明智的君主的统治方法是,让有智慧的人尽量提供他们的谋略,君主根据这些谋虑决断政事,这样君主的智慧就不会穷尽;让有才能的人提高他们的才能,君主根据他们的才能任用他们,这样君主的才能不会枯竭。有了成就君主就把好的名声据为己有,有了过错就让臣下来承担罪责,所以君主的名望是无穷的。因此君主即使不贤能,也可以做贤能人的老师;即使不聪明,也可以做有智慧的人的长官。臣下付出劳动,君主享受成就,这就是贤明君主治国的方法。
         【评说】　一个平庸的君主可以通过速成而变为明君贤主。按照这种策略,整个社会的物质资源、人力资源将首先用于供养作为社会寄生虫的君主。法家嘲讽说儒家对古代帝王的崇尚不是愚蠢就是欺骗,然而法家无缘无故地对君主投以巨大忠诚,赋予君主莫大权力,不惜把天下作为私有财产悉数归于君主一人,也有点匪夷所思。