《南阳樊绍述墓志铭》

《南阳樊绍述墓志铭》

唐文篇名。韩愈作。宋邵博说：“樊宗师之文怪矣，退之但取其不相袭而已，……其评曰：‘多乎哉，古未有也’。又曰：‘然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也’。又曰：‘绍述于斯术，可谓至于斯极者矣’。曰‘未有’，曰‘难’，曰‘极’，特取其不相袭耳，不直以为美也。故其《铭》曰：‘惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律’。盖斥班固而下相袭者，退之于文，吝许可如此。”(《邵氏闻见后录》卷十四)近人高步瀛云：“退之于同时之人论文多所推奖，如李元宾、欧阳行周皆然，不独樊绍述也。或以《绛守居》、《越王楼》二文皆艰涩几难句读，疑铭词所谓文从字顺者，为反讥之词，则不然。今人所见者止此二篇，安知其他文不有精粹者邪?退之推奖从厚则有之，必非加以讥诮。邵公济以为吝许可，亦未甚确。”(《唐宋文举要》)童第德说：“有的人对韩愈推崇樊宗师说是‘有心违俗之言’;有的说：‘其意已寓抑扬’;有的以为是：‘以劝学者’;有的则又说：‘以文滑稽’。意见很纷歧。但在韩愈提倡古文运动中，樊和韩道同志合，当时徒友之中，樊确是健将之一。……韩愈晚年，失此老友，在墓铭中，竭力渲染一下，渲染樊宗师，就是渲染自己，如同自己现身说法。”(《韩愈文选》)本文借为樊宗师作墓志铭的机会，通过评樊的文章，表述了自己的文学见解。其主张包括在形式上要求“词必已出”，“文从字顺各识职”，在内容上必“出入于仁义”和“其富若生蓄，万物必具”。樊宗师的文章不一定达到这样的标准，但韩愈的见解却是积极而可取的。