《酌》

《酌》

《诗经·周颂》篇名。《毛诗序》说：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以养天下也。”唐孔颖达《毛诗正义》：“谓周公摄政六年象武王之事作《大武》之乐。既成而告于庙。”宋朱熹《诗序辨说》：“诗中无酌字，未见酌先祖之道以养天下之意。”《诗集传》：“此亦颂武王之诗。……《酌》，即《勺》也。《内则》十三舞《勺》。即以此诗为节而舞也。”清姚际恒《诗经通论》：“按《左》宣十二年，随武子曰，‘《汋》曰，於铄王师，遵养时晦。《武》曰，无竞维烈，明分《酌》之与《武》，不得以此诗为《大武》也。”方玉润《诗经原始》：“此诗虽不用诗中字，而以《酌》名篇，其所言皆颂武王能酌时宜之意，义旨极明。不知《序》何以谓‘能酌先祖之道以养天下也。’诗本云养晦待时，而《序》偏云‘养天下’;诗本云酌时措之宜，而《序》偏云‘酌先祖之道’，语语相反，何以解经?”近人吴闿生《诗义会通》：“旧说养晦为取昧，本诸左氏。然按之词旨，未能适合，故欧公朱子皆不用其说。欧公云‘遵养时晦，大意谓有师而不用其威。时纯熙矣二句，言时至而后动。’……文义明白，胜旧说多矣。”今人孙作云《诗经与周代社会研究》：“我认为《周颂》的《酌》(灼)，是《大武》乐章的第一篇。”高亨《诗经今注》：“《酌》是《大武》舞曲的第五章，叙写周公召公领兵伐殷，取得胜利的事。”高说，是。该诗篇章短小，语词典重。