《麟之趾》

《麟之趾》

《诗经·周南》篇名。《毛诗序》说：“《麟之趾》，《关睢》之应也。《关睢》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之肘也。”《韩诗序》：“《麟之趾》，美公族之盛也。”宋朱熹《诗集传》：“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以麟之趾兴公之子。言麟性仁厚，故其趾亦仁厚。文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。”清方玉润《诗经原始》：“至诗中大旨，则姚氏际恒云：‘盖麟为神兽，世不常出，王之子孙亦各非常人，所以兴比而叹美之耳。’杜诗云‘高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊’，可为此诗下一注脚。夫文王为开国圣主，其子若孙即武王、周公、郕叔、康叔辈，当时同在‘振振公子’中，德虽未显，而器宇自异。诗人窥之，早有以卜其后之必昌，故欲作诗以叹美其人，而非神兽不足以相拟，乃借麟为比，口中虽美麟兮不置，其实神注诸公子而不已也。”今人高亨《诗经今注》：“鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一支麒麟，而不识为何兽。孔子见了，说道：‘这是麒麟呀!’获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。这首诗很象是孔子的《获麟歌》。诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治者迫害贤人(包括孔子自己)。”蓝菊荪《诗经国风今译》：“这是赞叹麒麟的诗篇。传说麒麟有信厚之象，借此以抒发他们美丽的理想和愿望的。”此说较胜。该诗采用了典型的“兴”的手法，反复咏叹，情感逐层加深。梁中孚《诗经精义集抄》：“各章结句接得最简最真，却用‘于嗟’二字，多少回翔!”