《五伦全备记》

《五伦全备记》

又名《纲常记》。传奇剧本。明邱浚著。明沈德符《顾曲杂言》说：“邱文庄淹博，本朝鲜俪，而行文拖沓，不为后学所式;至填词，尤非当行。今《五伦全备》是其手笔，亦俚浅甚矣。……又闻邱少年作《钟情丽集》，以寄身之桑、濮奇遇，为时所薄，故又作《五伦》以掩之，未知果否。”明徐复祚《曲论》说：“《龙泉记》、《五伦全备》，纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽，一蟹不如一蟹矣。”明吕天成《曲品》以此剧入“具品”，说：“大老巨笔，稍近腐。内《送行》‘步蹑云霄’曲，歌者习之。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“一记中尽述五伦，非酸则腐矣;乃能华实并茂， 自是大老之笔。或谓：‘文庄有《钟情丽集》，自述少年所遇。或有讥之者，遂令门客促成此记，以节孝掩风情耳。’”明陶辅《桑榆漫志》说：“恶市井时俗污下，多作淫放郑声，为民深害，先生自创新意，撰传奇一本，题曰《五伦全备》。欲使闾阎演唱，化回故习，亦可振启淳风。其于先生心迹之正，辅世之功，又何如哉!”清焦循《剧说》记明张志淳《南园漫录》说：作者“所撰《五伦记》，虽法高明，而谑浪戏笑，尤甚高明。”清李调元《雨村曲话》说：“此剧“所述皆名言。天下大伦大理，尽寓于是;言带诙谐，不失其正。盖邱文庄公假此以劝善者。”近人吴梅《中国戏曲概论》说：此剧“虽迂叟之谰言，实盛世之鼓吹。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“《五伦》为道学臭味之作，一望标题即可知之。……要之，父子之姓名，已寓人伦之道义，关目情节，即为慈母孝子节妇之事，虽有益风教，然迂腐甚矣。”此剧是明初剧坛以戏曲形式宣扬封建教化的代表作品。其中主要人物，无一不是封建伦理纲常的图解，因而无一不是概念化、公式化的人物，再加上作者喋喋不休的封建说教，就使整部作品散发出浓厚的烂臭气息，形成明初传奇创作的一股逆流。