《关雎》

《关雎》

《诗经·周南》篇名。《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女以配君子。忧在进贤，不淫其色;哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”东汉郑玄《毛诗传笺》：“后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。”唐孔颖达《毛诗正义》：“《关雎》之篇，说后妃心之所乐，乐得此贤善之女，以配己之君子;心之所忧，忧在进举贤女，不自淫恣其色;又哀伤处窈窕幽闲之女未得升进，思得贤才之人与之共事君子。劳神苦思，而无伤善害道之心，此是《关雎》诗篇之义也。”宋王质《诗总闻》：“孔子于《关雎》两及之。一曰‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’。此声也。后世以淑女为乐，进贤为不淫，窈窕为哀，思贤才为不伤。毛氏知其不可，改哀为衷，审尔，则孔子之意何在?今于此诗从容讽咏，则孔子之意略见，况得其声耶!”朱熹《诗集传》：“淑，善也;女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，则指文王也。……周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作此诗。”清姚际恒《诗经通论》：“此诗只是当时诗人美世子娶妃初昏之作，以见嘉偶之合初非偶然，为国家发祥之兆，自此可以正邦国，风天下，不必实指出太姒、文王。”崔述《读风偶识》：“细玩此篇，乃君子自求良配，而他人代写其哀乐之情耳。”方玉润《诗经原始》：“此诗盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。”近人闻一多《风诗类抄》：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”今人陈子展《诗经直解》：“此诗或出自风谣，而未必为歌咏一般男女恋爱之诗也。当视为才子佳人风怀作品之权舆。”高亨《诗经今注》：“这首诗歌唱一个贵族爱上一个美丽的姑娘，最后和她结了婚。”高说，是。该诗以雎鸠鸣叫起兴，让人由雌雄两鸟互相唱和，联想男女间和谐的爱情，贴切而极富诗意;运用复沓章法，加浓了抒情意味，强化了男主人公思慕的情感;关关、窈窕、参差等联绵字的运用，加强了诗歌的韵律感和音乐美。