《惩咎赋》

《惩咎赋》

唐文篇名。柳宗元作。《新唐书·柳宗元传》载此赋，云：“宗元不得召，内闵悼，悔念往咎，作赋自儆”。宋晁补之选入《续楚辞》，并为序曰：“宗元窜斥崎岖蛮瘴间，堙厄感郁，一寓于文，为《离骚》数十篇。惩咎者，悔志也。其言曰：‘苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。’后之君子，欲成人之美者，读而悲之”。清林纾云：“自叹失身”，“追怀哀咎，不可自己”， “成为至文”(《春觉斋论文》)。又云：“读《惩咎》一赋，不期嗟叹。若柳州者，真不失为改过之君子哉!”(《韩柳文研究法》)今人高海夫不同意晁补之的意见，他说：“柳宗元如果有知，我相信他是不会领受晁太史的这番好意的，因为他未曾悔志，也不肯认‘错’。就在这篇赋的后幅，柳宗元写道：‘曩余志之修蹇兮，今何为此戾也?夫岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也’。谓曩志曰‘修蹇’，说昔日的事业是‘不混同于世’，他何曾悔志了?接下去他说：‘苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇’。烈者，事业也。‘蹈前烈而不颇’，意思正是要更好地坚持以往事业，这又怎么能扯到悔志上去呢?当然，题既曰‘惩咎’，这就意味着柳宗元以为他以前是有过失的。过失是什么?在赋中他说得明白：‘不择言以危肆兮，固群祸之际也。’不过是过于孟浪了一些。惩咎，就是要警惕、克服这个缺点，这样才能‘不颇’地‘蹈前烈’。由于对柳宗元前期革新活动的错误成见在作祟，这位晁太史对《惩咎赋》全文还没有仔细体会，就在那里发议论，实在太不应该了”。林纾的批评“不无偏颇甚至曲解之处”(《柳宗元的辞赋》，载《柳宗元散论》)。孙昌武说：“《惩咎赋》名为‘惩咎’，实则毫无悔祸之意。这篇作品写于柳宗元到永州三年后，那正是他处境困苦，思想上极为苦闷的时期。‘惩咎’完全是反语，实际上抒写的是自己立志的坚贞，和对所受迫害的抗议。”(《柳宗元传记》)本文取法屈骚，以幽深微妙之笔，抒写幽愤沉郁之情，题为“惩咎”，实无悔志之意，表现了柳宗元对自己革新事业的坚定信仰。