《杨生青花紫石砚歌》

《杨生青花紫石砚歌》

诗歌篇名。唐李贺作。清姚文燮《昌谷集注》：“上九句皆咏端溪取石制石之妙，及石色之艳、石质之润，置之书帷中，笔墨无不相宜。孔砚，孔方平歙砚也。《歙砚铭》云：‘非端溪温润而漪纹，非铜雀摧而色新。’贺谓不足以当此耳。”清方扶南《李长吉诗集批注》：“前四句曲尽石之开坑，中四句曲尽石之发墨，后两句又曲尽其不退笔，品砚至矣。端石之青花，唐时已重之，较老杜《平侍御石砚》诗，此中曲细为杜所不屑，亦杜所不能。李长吉之长，真能状难写之景如在目前。”今人陈迩冬说：“通篇写砚：砚质、砚色、砚型，砚体，砚品，砚德。而砚之为用，又离不开墨、笔、纸，尤其是墨，故亦涉及。它们虽是陪客，却借这几位佳宾来衬出了主人之美。全诗一句接一句，一路不停，络绎而下，如垂缨络，字句精炼，语言跳跃，无一费辞，无一涩笔。若非谙熟砚中三昧，绝难有此酣畅淋漓、妥切中肯之歌。”(《唐诗鉴赏辞典》)上海师大中文系《李贺诗选》：“通过对这方端砚的铺陈描绘，充分显示劳动人民的智慧才能以后，诗人于结尾处笔锋一转，用冷嘲热讽的笔调，把儒生们奉若神明的‘孔砚’置于不屑一谈的地位。当时有人大肆叫嚷‘百工之人，君子不齿’(韩愈《师说》)，诗却高度赞颂劳动人民的‘巧如神’，把嘲讽的矛头直指‘孔圣人’。千年以后，清代注释李贺诗的王琦还说：‘因杨生一砚，而以孔砚为不足云，太无忌惮” (《李长吉歌诗》卷三)，这却从反面显示出这首咏物诗蔑视旧传统的战斗光芒。”今人刘斯翰《李贺诗选》：“尊孔的封建士大夫对此诗大加责难，固然迂腐可笑。有的人将它奉为李贺是‘法家诗人’的力证，也是一样愚蠢可笑的。”此诗以细腻的笔触描写了青花紫石砚的精致、细净，赞美了端州石匠巧夺天工的高超技艺。用语精炼，比喻新奇，笔墨酣畅饱满，描绘细腻，形象生动，清方扶南赞道：“状难写之景如在目前”。