《绣襦记》

《绣襦记》

传奇剧本。明薛近兖著。明吕天成《曲品》以此剧入“上下品”，说：“元有《花酒曲江池》剧。此作照汧国夫人本传而谱之者，情节亦新。词多可观，虽不逮《玉玦》，而亦非庸品。尝闻：《玉玦》出而曲中无宿客，乃此记出而客复来。词之足以感人如此。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“雅品”，说：“闻有演《玉玦》而青楼绝迹，诸妓醵金构此曲，为红裙吐气，为荡子解嘲。”明沈德符《顾曲杂言》说：“南曲则《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于化、治间，稍为时所称。”又说：“《拜月亭》之外，余最爱《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头话，溶铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗‘孔雀东南飞’、‘唧唧复唧唧’并驱。余谓此必元人笔，非化、治间人所能办也。”明郑仲夔《隽区》说：《绣襦》等剧，“点缀俱不入俗”。清梁廷楠《曲话》说：“《绣襦记》传奇、《曲江池》杂剧，皆郑元和、李亚仙事也。元和之父曰郑公弼，为洛阳府尹;《绣襦记》作郑儋，为常州刺史：各不相符。《曲江》之张千，即《绣襦》之来兴。《曲江》以元和授官县令，不肯遽认其父;《绣襦》则谓以状元出参成都军事，父子萍逢。两剧虽属冰炭，要于曲义无关。惟亚仙刺目劝学一事，《绣襦》极意写出，《曲江》概不叙入，似乎疏密判然。第杂剧限于四折，且正名以‘李亚仙花酒曲江池’为题，似此闲笔，亦可无庸烦缕也。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》针对《曲品》等有关记载，说：“然此说过巧，使人疑似捏造之说，且观《玉玦记》亦仅为寻常妓女之薄情事，非足以使游冶之徒自戒之深刻作品也。盖《绣襦记》正面搬演《李娃传》，而《玉玦记》则自其侧面翻案，以其事相关，好事之徒捏为此说，而作话柄耳。故余不取此说，姑从《顾曲杂言》，而以之为成化、弘治间之作。《玉玦》以其辞富丽，为曲苑所艳称，以余观之竟不若《绣襦》之结构曲辞有精彩而生动者。”此剧取材于唐人小说《李娃传》，主要写李亚仙和郑元和的爱情故事。作品热情地歌颂了男女主人公对爱情的忠贞不二，批判了封建门阀制度的罪恶，暴露了封建家长的冷酷和虚伪。作品人物性格鲜明，情节生动，结构谨严，语言清新洗炼。