《以正治国》

《以正治国》

散文篇名。选自《老子》第五十七章。以首句名篇。今人高亨《老子注译》说：“这一章是老子的军事论兼政治论。老子生在诸侯兼并、战争频繁的春秋末期，他认为从事政治有两个目的，首先要保卫本国，其次要统一天下。国家政治不好，战争失败，就不能自存，所以主张‘以正治国，以奇用兵’。但是要想统一天下，则非实行无为政治不可。所以说：‘以无事取天下’。接着他指出：有为的政治都是乱的因素，无为的政治才是治的根本。其实这是不切实际的幻想。”今人林语堂《老子的智慧》说，此章是说“民干政的危险。主要的原因，便是人们知识的增长，把混乱带进了世界”，于是怒斥“人性堕落”和“狡猾、伪善的滋长”。今人胡寄窗《中国经济思想史》说：“《老子》的作者把工艺技巧认定为社会祸乱的原因，认为‘民多利器，国家滋昏;人多技巧，奇物滋起’。他们要求废除工艺技巧，甚至认为盗贼之产生也是由于工艺技巧的关系。他们说：‘绝巧弃利，盗贼无有’，又说：‘不贵难得之货，使民不为盗’，可见他们对工艺技巧的深恶痛绝。坚决反对工艺技巧是道家经济思想的特点。陈鼓应《老子注译及评价》说：“‘天下多忌讳，而民弥贫……法令滋彰，盗贼多有。’从这里，不仅可以看到老子对于一切刑政的非议，也可体会出老子所生存的时代，战乱及权力横暴的地步。可见老子提倡‘无为’并非无的放矢。威廉詹姆士说：‘自以为有资格对别人的理想武断，正是大多数人间不平等与残暴的根由。’为政者常自以为是社会中的特殊角色，而依一己的心意擅自厘定出种种标准，肆意作为，强意推行。老子的不干涉主义与放任思想是在这种情境中产生，当时‘无为’思想的提出，一方面要消除统治集团的强制性，另方面激励人民的自发性。”此章是老子对“无为”(即不做违背自然规律之事)的政治社会观点的概括。在文治方面，他提出要以清静之道治国;在武功方面，他主张要以诡奇之法用兵，总之治理天下的原则应是：不违背规律，不搅扰人民。全文论点明确，层次清晰，语句短促有力，整饬之中富于跌荡之美，读来音韵谐美。虽然，老子的“无为”主张在当时是不切实际的幻想，至于“忌讳”、“利器”、“伎巧”、“奇物”、“法令”是导致人民贫困、社会混乱的根源这一提法更是荒谬的，但文中亦不乏可取之处，如“以正治国，以奇用兵”，在今日仍具有借鉴意义。