《寡人之于国也章》

《寡人之于国也章》

散文篇名。选自《孟子·梁惠王上》。题目是后人所加。宋孙奭《孟子注疏》说：“正义曰，此章言王化之本在于使民养生丧死之用足备也。”宋朱熹《孟子集注》说：“惠王不能制民之产，又使狗彘得以食人之食，则与先王制度品节之意异矣。至于民饥而死，犹不知发，则其所移特民间之粟而已。乃以民不加多，归罪于凶岁，是知刃之杀人，而不知操刀者之杀人也。不罪岁，则必能自反而益修其政。天下之民至焉，则不但多于邻国而已。程子曰：‘孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。’又曰：‘孔子之时，周室虽微，天下犹知尊周之为义，故《春秋》以尊周为本。至孟子时，七国争雄，天下不复知有周，而生民之涂炭已极。当是时，诸侯能行王道，则可以王矣。此孟子所以劝齐、梁之君也。盖王者，天下之义主也。圣贤亦何心哉?视天命之改与未改耳。’”清赵大浣《增补苏批孟子》说：“‘尽心’二字，通章著眼处，梁王以救荒为尽心，孟子故历举王道之始王道之成以告之;见王者经画区处，使天下无一物不得其所，不忧乎凶岁，不假于移民移粟，方是尽心。末节极言时政之弊，一则曰 ‘不知检’，再则曰 ‘不知发’，直是全无心肝，何得为尽?都与‘尽心’针对。”清康有为《孟子微》说：“此明井田之仁政法行，而责人君不能养民之负职任。孟子言政，无往而非为民，言仁政，无往而非井田学校，不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林，皆孔子之仁政，以为民养生送死之计，孟子述之。”关于“五十步笑百步”的寓意，今人严北溟说：“逃了五十步和逃了一百步在数量上虽然不同，但在本质上却是一样的——都是逃跑。梁惠王表面上给了百姓一点小恩小惠，但本质上却是残害人民的，和邻国的暴君没有什么分别。看事情不能光看表面，还必须深入事情的本质。”(《中国古代哲学寓言故事选》)此篇记述了孟子和梁惠王关于如何治理好国家的一场辩论，具体细致地阐述了孟子的“仁政”学说，揭露并委婉地批判了梁惠王聚敛奢侈、不恤民情的弊政。孟子认为，应该给百姓以私有财产，然后办好各类学校，进行孝悌的教育，再注重发展小农经济，这样，就可以使天下人归服。应当指出，孟子这种“制民之产”的政治主张，其目的是想把劳动力固定在土地上，以巩固和发展封建经济，这在当时无疑是一种进步主张。全文气势充沛，辞锋犀利，逻辑严密，雄辩有力;善用比喻进行说理，引人入彀，先纵后擒，使人无法躲避。清赵大浣评论道：“孟子取譬，无不入妙;眉山父子长于设喻者，皆得力于孟子也。‘弃甲曳兵’等喻，语语切当;入后 ‘刺人而杀’一喻，妙语更觉解颐。”(《增补苏批孟子》)