《日出入行》

《日出入行》

诗歌篇名。唐李白拟作。《日出入行》，乐府《郊庙歌辞·汉郊祀歌》旧题，古辞多感叹人生短促。清高宗爱新觉罗·弘历敕编《唐宋诗醇》：“诗意似为求仙者发，故前云‘人非元气，安得与之久徘徊’，后云‘鲁阳挥戈，矫诬实多’，而结以‘与溟涬同科。’言不如委顺造化也。若谓写时行物生之妙，作理学语，亦索然无味矣。观此益知(李)白之学仙，盖有所托而然也。”清沈德潜《唐诗别裁集》：“言鲁阳挥戈之矫诬，不如委顺造化之自然也，总见学仙之谬。”清陈沆说：“此篇萧氏谓全祖《庄子》云将鸿濛之意。胡震亨谓人安能日月不息，当放心自然云云。皆见其表，未见其里，夫叹羲和之荒淫，悲鲁阳之回戈，此岂无端之泛语耶?盖叹治乱之无常，兴衰之有数，姑为达观以遣愤激也。日从地出，似将自幽而之明。历天入海，又已由明而入暗。气运递嬗，终古如斯。但我生之初，我身以后，皆不及见耳。既皆气运盛衰之自然，则非人力所能推挽，犹草木荣落有时，无所归其德怨，以无有鞭策驱使之者也。不然，羲和照临八极，胡忽汨没于洪波?鲁阳回天转日，胡卒无救于桑榆?盖以羲和喻君德之荒淫，鲁阳闵诸臣之再造。苌弘匡周，左氏斥为违天。变雅诗人，亦叹之方虐。皆愤激之反词也。汉以来乐府皆抒情达讽谕，从无空谭道德，宗尚玄虚之什。岂太白而不知体格如诸家云云哉?”(今人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》引《诗比兴笺》)今人王治芳说：“汉代乐府中也有《日出入行》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩”(《唐诗鉴赏辞典》)。此诗表达出李白的宇宙观，他认为四时的变化是自然的，并没有神的主持，表现了他朴素的唯物主义思想;但他又认为人对自然无能为力，只能顺从自然，又具有一定的局限性。全诗把述事、说理和抒情结合起来，情中见理，理中寓情，情理相互生发。化用神话传说，使诗篇洋溢着浓郁的浪漫主义色彩;在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把天道自然的思想轻轻点出，显得自如、贴切，情理契合无间。采用杂言句式，灵活多变，波澜起伏，呈现出李诗奇崛恢诡、不拘一格的特色。