《归去来兮辞》

《归去来兮辞》

辞赋篇名。东晋陶渊明作。关于此辞的写作缘由，辞前有序说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德;家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归与之情。何则?质性自然，非矫厉所得;饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”梁萧统《陶渊明传》说：“为彭泽令……岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职，赋《归去来》。”关于此辞的成就和特点，历来多有评说。宋欧阳修说： “晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)李格非说：“陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”(同上)叶梦得《避暑录话》卷上说：“《归去来辞》云：‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还。’此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”陈知柔《休斋诗话》说：“陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞。迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。汉武帝《秋风词》，尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅。《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾，无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧天而不淡，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超然乎先秦之世，而与之同轨者也。”金王若虚《滹南遗老集》卷三十四《文辨》说：“《归去来辞》将归而赋耳，既归之事，当想像而言之。”明郎瑛《七修类稿》卷三十说：“朱文公云：‘《归去》一篇其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病，实用赋义，而中亦兼比。’此千古之确论矣。”清林云铭《古文析义初编》卷四说：“就彭泽言，谓之归去;就南村言，谓之归来。篇中从思归以至到家，步步叙明，故合言之曰《归去来》。”伍涵芬《读书乐趣》卷三说：“陶元亮《归去来辞》，一种旷情逸致，令人反覆吟咏，翩然欲仙，然尤妙于‘息交绝游’一句。”吴淇《六朝选诗定论》卷十一说：“通篇以‘觉今是而昨非’为主，‘田园’二字，作两大柱。”黄本骥《痴学》卷五《读文笔得》说： “《归去来辞》直是曾点沂水春风一段注脚，即谓之超越秦、汉，上接《风》、《骚》可也。”吴蔚文《古学记问录》卷十三《文章》说：“惟渊明之《归去来辞》，气体洒脱，千古不刊。”毛庆蕃《古文学余》卷二十六说：“素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。”此辞是陶渊明于晋安帝义熙元年(405)辞彭泽令归田时所作。文中先叙毅然欲归，次叙归来欢情，末叙坚不出仕。对他自己误入仕途十分悔恨，对辞官归来感到由衷的喜悦，希望在田园中自由自在地生活，乘归化尽，终此一生。它或写田园、庭院、斗室，或述水行、陆行、凭舟，或叙农事、寻壑、赋诗，把叙事、抒情、想象、写景有机结合起来，语言朴素清新，感情真挚自然，艺术成就甚高。