《浣纱记》

《浣纱记》

又名《吴越春秋》。传奇剧本。明梁辰鱼著。明王骥德《曲律》说：“传中紧要处，须重著精神，极力发挥使透。如《浣纱》遗了越王尝胆及夫人采葛事，红拂私奔，如姬窃符，皆本传大头脑，如何草草放过!”又说：“对口白须明白简质，用不得太文字;凡用之、乎、者、也，俱非当家。《浣纱》纯是四六，宁不厌人!”明徐复祚《曲论》说： “梁伯龙辰鱼作《浣纱记》，无论其关目散缓、无骨无筋、全无收摄，即其词亦出口便俗，一过后便不耐再咀;然其所长，亦自有在;不用春秋以后事，不装八宝，不多出韵，平仄甚谐，宫调不失，亦近来词家所难。”明吕天成《曲品》以此剧入“上中品”，说：“罗织富丽，局亦甚大，第恨不能谨严。中有可减处，当一删耳。”明臧晋叔《元曲选序》说：“曲白不欲多……，尤不欲多骈偶，如《琵琶》黄门诸篇，业且厌之，而屠长卿《昙花》白终折无一曲，梁伯龙《浣纱》、梅禹金《玉合》白终本无一散语，其谬弥甚。”清刘廷玑《在园曲志》不同意臧晋叔之说，认为：“如此论曲，似觉太苛，安见类书不可填词乎?兴会所至，托以见意，何拘定式?若必泥焉，则彩笔无生花之梦矣。况文章幻变，体裁由人，《公》、《谷》短奥，《史》、《汉》冗长，各出己意，何难自我作古!所谓不可无一，不可有二也。”清梁廷楠《曲话》说：“《浣纱记》第十三折之[虞美人]、第十五折之[浪淘沙引]，皆窃古人名词，改易数字。虽与本曲情节相同，按之原词，究多勉强。其十三折《羁囚石室》，以间一曲为一日，关目尤欠分明也。”近人蒋瑞藻《小说考证》记清朱彝尊《静志居诗话》说：“魏良辅，能喉啭音声，始变弋阳、海盐、胡调为昆腔，伯龙填《浣纱记》付之。王元美诗所云：‘吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词’是已。……传奇家曲别本，弋阳子弟，可以改调歌之，唯《浣纱》不能。固是词家老手，诗律犹未细，粗能骈赡而已。”近人吴梅《中国戏曲概论》说：此剧“流丽稳协，远出弋阳、海盐旧调之上，历世三百，莫不俯首倾耳，奉为雅乐。”又说：“曲白研炼雅洁，无《杀狗》、《白兔》恶习。在明曲中，除‘四梦’外，此种亦在佳构之列矣。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》针对明徐复祚《曲论》评此剧“全无收摄”，说：“其云‘全无收摄’者，盖当为非难结末之泛游五湖一出者，然以余观之，觉其余韵袅袅，意味深长。且不犯生旦当场团圆之法，而脱旧套焉。但其关目散缓，最为其短处。……固不失为明曲骈绮派中一杰作也。”此剧以范蠡与西施的爱情故事为主线，描写吴、越两国的兴亡，深刻的揭示了骄奢淫逸必将亡国、发愤图强定能兴邦的历史经验教训，具有重要的现实意义。作品最后突破了传奇家大团圆的旧套，且具有更为深刻的思想寓意。此剧是经过魏良辅改革之后的昆腔的开山之作，在中国戏曲史上具有特殊地位。结构上以范蠡、西施的爱情为主线，贯穿吴、越间错综复杂的政治斗争，对孔尚任的《桃花扇》具有一定影响。此剧又是明代骈俪派戏曲的代表作之一。骈偶化的宾白，对人物形象的塑造，主题思想的表达，都产生了不良影响。