《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

五代词篇名。韦庄作。清张惠言以为韦庄《菩萨蛮》数首“盖留蜀寄意之作”。本章“言奉使之志，本欲速归”(《词选》)。陈廷焯说：“端己[菩萨蛮]四章，惓惓故国之思，而意婉词直”。“词有貌不深而意深者，韦端己[菩萨蛮]、冯正中[蝶恋花]是也。”(《白雨斋词话》)谭献说：“亦填词中古诗十九首，即以读十九首心眼读之。”(《谭评词辨》)今人唐圭璋说：“此首追忆当年离别之词。起言别夜之情景，次言天明之分别。换头承上，写美人琵琶之妙。末两句，记美人别时言语。前事历历，思之惨痛，而欲归之心，亦愈迫切。”(《唐宋词简释》)徐培均同意张惠言之说，认为“韦庄在前蜀王建幕下作官，想起了故乡长安，故作此词”。“红楼，旧指富家女所居之楼”(《唐宋词小令精华》)。沈祥源、傅生文以为韦庄五首[菩萨蛮]是暮年在蜀的作品，可以看成一组完整的组词，“第一首回忆他从前离开洛阳到江南漫游和妻子分别时的情形，表现了夫妻感情的融洽深厚”。“红楼——富豪家的楼阁”(《花间集新注》)。羊春秋以为此词“借男女之情，写乡国之思”，盖其时中原鼎沸，欲归未能，其伤乱忧世之情，往往隐藏在欢愉之词后面”。“灵修美人，以媲于君，这是我国传统的比喻手法。故这里的‘美人’，已经不是男女之欢爱，而是君臣之眷恋。”(《唐宋词鉴赏辞典》)叶嘉莹说：“也可能果然有他从前所爱过的一个女子的身影在里面。”“韦庄所写的正是经过了战乱以后，与他所爱的人分别了，再也没有见面。所以这个女子很可能是他真正的曾经爱过的一个美丽的女子。中国过去有一个比较窄狭的观点，总以为一把它说成家国比兴的寄托，就绝不可能是爱情了。其实爱情和家国比兴是可以联结起来的。洛阳是唐王朝所在，是他怀念的地方，洛阳如果有他一段爱情的往事，有他所爱的女子，他也是怀念的，我们为什么一定要把这两个爱分开呢?祖国的爱就不能与男女的爱结合在一起吗?所以，我以为我们不必把它们分开，我们可以就从男女的爱情看出来他对家国的爱情。”(《唐宋词十七讲》)施蛰存说：“端己词自来选家均取《菩萨蛮》四首，张皋文以为皆留蜀后寄意之作，陈亦峰(廷焯)以为留蜀后思君之辞。皋文且以此四首为层次分明之一组，仿佛端己作此词时已有起承转合之意。此乃以评时文之手眼，附会比兴之义者也。《花间集》所录端己《菩萨蛮》凡五首，其第四首‘劝君今夜须沉醉’乃当筵劝酒之作，绝无比兴可寻，故选家皆弃而不取。然正以有此一首，可知五首皆非一时所作，即次序亦未必如所集者，皋文之强分章次，妄也”。以为此首乃“端己力摹温飞卿之作也。温词云‘玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷’。二词同一机杼，工力悉敌，未易轩轾，然终让飞卿逸足先登矣。端己词意，谓当筵听琵琶语，似劝我归家，因而怀念红楼惜别时。此殆流移江南时怀乡之作。其寄居婺州时作遣兴诗云：‘异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦’。亦此意也。若皋文云此章‘言奉使之志，本欲速归’，此解殊难领会。”(《读韦庄词札记》，载《词学论稿》)这首词语浅意深，自然流利。以黄莺语状琵琶音之和美流转，以绿窗映衬如花之美人，传神生动，无刻划之痕。