法不阿贵，绳不挠曲

故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

————(《有度》)

鉴　赏

这段话出自《韩非子·有度》篇。作为法家的代表人物，韩非极力推崇以法治国，他要求“法不阿贵，绳不挠曲”，即强调法律的公正性，法律面前，人人平等。所有触犯法律之人，均须一视同仁。如果坚持这样的原则，则有智慧的人不能用言语来辩解，勇敢的人也不敢用武力抗争，而可以做到赏罚分明，即“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

韩非的法治与现代的法治观念是有很大的不同，韩非所推崇的法治，是为君主巩固封建政权服务的，强调通过法律来使臣民绝对屈服于君主的统治;韩非的法治又多为惩治臣民，而非保护人民的法治。他说：“故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法;属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。”强调的都是刑罚和严刑峻法在政治统治中的作用，只字未提仁对百姓的道德教化。这与孔子的政治思想是大为不同的。孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)孔子强调礼、仁对百姓的感化作用。韩非对法律震慑性单方面的强调，显然是有缺陷的。

韩非“法不阿贵，绳不挠曲”的主张，已经提出了二千多年了，但对于今天的人们来说，似乎并不显得过时。因为即使在我们生活的现代社会里，也时常可以见到某种“刑不上大夫，礼不下庶人”的现象——即某些司法不公的现象。某些领导干部常动用他们手中的特权，在违法犯罪之后，逃避法律的惩罚。所以韩非“法不阿贵，绳不挠曲”思想，在今天仍有着很大的现实意义。他所提出的法律面前人人平等的原则，今天仍然适用。