诗经·溱洧

        
        溱与洧，　　　溱水长，洧水长，
        方涣涣兮。①　溱水洧水哗哗淌。
        士与女，　　　小伙子，大姑娘，
        方秉蕑兮。②　人人手里兰花香。
        女曰观乎，　　妹说“去瞧热闹怎么样？”
        士曰既且。③　哥说“已经去一趟。”
        且往观乎，④　“再去一趟也不妨，
        洧之外，　　　洧水边上，
        洵訏且乐。⑤　地方宽敞人儿喜洋洋。”
        维士与女，⑥　女伴男来男伴女，
        伊其相谑，⑦　你说我笑心花放，
        赠之以勺药。　送你一把勺药最芬芳。
        
        溱与洧，　　　溱水流，洧水流，
        浏其清矣。⑧　溱水洧水清浏浏。
        士与女，　　　男也游，女也游，
        殷其盈矣。⑨　挤挤碰碰水边走。
        女曰观乎，　　妹说“咱们去把热闹瞧？”
        士曰既且。　　哥说“已经去一遭。”
        且往观乎，　　“再走一遭好不好，
        洧之外，　　　　洧水边上
        洵訏且乐。　　　地方宽敞人儿乐陶陶。”
        维士与女，　　　男伴女来女伴男，
        伊其将谑，⑩　　你有说来我有笑，
        赠之以勺药。　　送你香草名儿叫勺药。
        

(余冠英译)

        
        【注】 ①溱、 洧: 水名， 见《褰裳》篇。 涣涣: 水流㳽漫的样子。 ②士与女: 泛指游春男女。蕳(jian): 泽兰。③既且:即 “既徂(cu)”，已经去过。④且: 再。⑤洵訏 (xu) : 确实盛大。訏: 大。⑥维: 语助词。⑦伊: 语助词。谑: 调笑。⑧浏:水清貌。⑨殷: 众多。⑩将: 相。
        
        此诗用第三人称叙事，与代言体抒情诗不同。它叙事的同时展示了更广阔的背景，可使人窥见民情风俗，不止写恋情而已。周时为蕃育人口，规定仲春二月为开放月: “仲春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”(《周礼·媒氏》) “郑国之俗，三月上巳之日，于两水 (即溱、洧)上招魂续魄，拂 (祓) 除不祥。故诗人愿与所悦者俱往观也。” (《韩诗章句》，《太平御览》) 《溱洧》一诗便写郑俗上巳佳日，男女相悦，相约郊游情事。
        阳春三月，河水解冻，溱洧水涨得汪汪洋洋的。郑国的青年男女三五成群，秉执泽兰，在清澄的水边，招魂续魄，祓除不祥。此诗两章的前四句，都是描绘这个节日盛况的。从“士与女，方秉蕑兮”到 “士与女，殷其盈矣”，通过换章易词，写出了一个时间上循序渐进的过程。前章的两个 “方”字，意谓节日开始； 后章 “殷其盈矣”，则见盛会达到高潮。这样一个男女大集会，是天然的交际场所，使许多素不相识或无缘聚首的异性青年，有结交的机会。这里有一见倾心的恋爱发生，到处充满春意。两章诗的后儿句，就着重刻划了这个节日喜庆背景上发生的，一对青年男女结伴赶会的小小插曲。
        一位迟到的女郎，在洧水边上遇到一位迎面而来的男子，便热情地邀他同往赶会。这一情事包含在 “女曰观乎”寥寥四字之中。不料那青年刚从洧水那边看过热闹回来，所以有 “既且 (徂) ”的答谢。以下三句:“且往观乎，洧之外，洵訏且乐”，未标明士曰女曰。余译从朱熹集传理解为“女复邀”之辞； 郭沫若则理解为男方主动迁就之辞 (见《卷耳集》)。不管是女子复邀也好，男方迁就也好，或是两人达成“协议”也好，都是如此的自然，如此的大方，毫无怩忸作态。于是这一对结伴的人儿，遂说说笑笑，渐次亲暱，愉快远在游乐之外，后来竟互赠香草 (或香料) 定情。何以要赠勺药？ 勺药一名江篱，音谐“将离”，药音谐“约”，“言将离赠别此草也” (韩说) ，即订后约，相会待明年。
        此诗情调极为淳朴健康，因为当时郑卫等地，男女在野外自由结合乃是一种风俗，而并非什么见不得人的事。在性爱的双方有一种天然平等的权宜，无论男邀女， 女邀男， 都是自然而大方， 绝不会引起惊㤞莫名。 而无视这一古代婚俗的后儒如朱熹，说什么“卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多讥刺惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。” (《诗集传》) 这种“不知骆驼言马拱背”式的批评，倘起诗人于地下，若非错愕不置，必定付之一嗤了。
        《溱洧》在直叙中插入对话，这种手法使场面活跃，富于情节性。故姚际恒说“诗中叙问答语甚奇。” “盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。” (张尔歧，据《诗经直解》) 的确，《溱洧》有情节有对问的写法，使读者如听“二人转”，妙趣横生。