诗经·君子偕老

        

        君子偕老，①　　　贵族老婆真显赫，
        副笄六珈。②　　　玉簪步摇珠颗颗。
        委委佗佗，③　　　体态从容又自得，
        如山如河，④　　　静象高山动象河，
        象服是宜。⑤　　　穿上画袍很适合。
        子之不淑，⑥　　　可是行为太丑恶，
        云如之何！⑦　　　对她还能说什么！
        
        玼兮玼兮，⑧　　　文采翟衣真鲜艳，
        其之翟也。⑨　　　画羽礼服耀人眼。
        鬒发如云，⑩　　　黑发密密象乌云，
        不屑髢也。(11)　　不用假发更天然。
        玉之瑱也，(12)　　美玉充耳垂两边，
        象之揥也，(13)　　象牙簪子插发间，
        扬且之皙也。(14)　俏俊白晰好脸面。
        胡然而天也？(15)　莫非尘世出天仙？
        胡然而帝也？　　　莫非帝子降人间？
        
        瑳兮瑳兮，(16)　　文采展衣真艳丽，
        其之展也，(17)　　轻薄细纱会客衣。
        蒙彼绉絺，(18)　　罩上绉罗如蝉翼，
        是绁袢也。(19)　　透明内衣世所希。
        子之清扬，(20)　　看她眉目多清秀，
        扬且之颜也。　　　看她容颜多美丽。
        展如之人兮(21)　　但是如此盛装女，
        邦之媛也？(22)　　天香国色差淑仪。

        

(程俊英译)

        
        【注】 ①君子: 当时统治阶级的代称。这里的君子，指卫宣公。偕老， 本是夫妻相偕至老相亲相爱之意，这里诗人用它代君子的妻，即卫宣姜。 ②副: 亦作， 古代首饰名。 笄 (ji) : 首饰名。珈: 加在笄下的首饰，常垂以玉或珠，走路时会摇动。汉时称为 “步摇”，其垂珠六颗，故名六珈。③委委佗佗:步行庄重美丽、举止自得的样子。④如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。⑤象服: 又名袆衣、画衣、画袍，王后六服之一，是镶嵌着珠宝、绣绘着彩色花纹的礼服。⑥子: 古代对人之尊称。在此称宣姜，有讽刺意味。淑: 善、好。不淑: 行为不端。⑦云: 语首助词。如之何，即奈之何。⑧玼 (ci) : 玉色鲜明貌，此处形容翟衣花纹绚烂。⑨翟 (di): 翟衣。《诗集传》:“翟衣，祭服。刻绘为翟雉之形而彩画之以为饰也。” ⑩鬒(zhen): 乌黑浓密而柔长的美发。如云: 形容头发美如云霞。后世诗歌所言 “云鬓” ，盖源于此。(11)不屑: 不用。髢 (di):假发制的髻。(12)瑱(tian) : 古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉饰。(13)揥 (ti):簪。《毛传》:“揥，所以摘发也”。后来叫做搔首、搔头。(14)扬: 形容脸色之美。且 (ju):句中助词、无实义。暂: 白嫩而有光泽。(15)胡: 何，为什么。然: 这样。而: 用作如，象、似。(16)瑳 (cuo) : 与玼通，鲜艳美丽。(17)展: 展衣，亦作襢衣。白纱制的单衣，是夏天见君主或宾客的衣服。(18)蒙: 覆、罩。彼:那。绉絺(chi) : 细夏布，今名绉纱。(19)绁袢 (xie pan) :亦称亵衣、内衣，与今之汗衫、背心、衬衣相若。(20)子: 指宣姜。清扬，犹今言眉目清秀。(21)展: 乃、可是。王先谦《诗三家义集疏》: “展，是语之转也。” 《毛传》训展为 “诚”(《确实》)，亦通。(22)邦: 国。媛 (yuan) : 美女。《诗经通论》:“邦之媛，犹后世言国色”。
        
        《君子偕老》一诗，可与 《新台》配合起来阅读。《诗序》云: “《新台》、刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。” “《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也”。这里说的“伋之妻”、“卫夫人”是同一个人，即卫宣姜。《诗序》这两段话，自《诗》古今文家以来无甚争论，它给我们提供了理解诗歌内容的背景材料。
        卫宣姜的故事，见桓十六年《左传》、《史记》、《列女传》和《新序》等。要义是说卫宣公的世子子伋将娶齐国的女子宣姜为妻。宣姜自齐始来，还没抵达卫国，而好色的宣公听说宣姜长得极为美丽，决心自己占有，于是派人在河上抢筑新台。等宣姜途经那里时，就逼迫她服从，让原本应是儿媳的宣姜成了自己的新妇。可怜的宣姜尽管成了国母，但处于男女生活腐化淫昏之恶不堪言说的卫公室，以后又继续受到侵犯凌辱。《毛序》谓宣公的长庶公子顽通乎国母宣姜。《孔疏》云: “昭伯，卫宣公之长庶，伋之兄”，“初，惠公之即位也少。齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人”。由此可见，宣姜未能与公子伋成婚，却成为宣公之妻，实属迫不得已； 而宣公死后，她又再次被名份上是她儿子的昭伯强行长期占有，并生育子女多人。理解了上述情况，我们再来分析《君子偕老》这首诗，就比较容易了。
        全诗共分三章。首章首句“君子偕老”，上无缘起，下无联缀，直接切题，交代了女主人公的身份、地位。接下来便是对女主人公的服饰之盛、仪容之美进行具体描绘。其实，除首章外，次章和末章的主要内容亦是如此，可谓通篇俱不出此二意。然而，在每一章中，服饰之盛与仪容之美的描绘又是抑扬反复，极富变化的。王照圆《诗说》云: “如副笄六珈，象服是宜，是说服饰之盛，委委佗佗，如山如河，是说仪容之美”；“玼兮玼兮以下复说服饰之盛，扬且之皙以下，复说仪容之美。瑳兮瑳兮以下，又是说服饰之盛，子之清扬以下，又是说仪容之美”。全诗以“展如之人兮，邦之媛也”结束，诎然而止，悠然不尽。前人曾认为这是文章歇后法，其如游丝袅空，馀韵绕梁，言外含蕴无穷。
        通览全诗，诗人是从不同角度饱蘸笔墨塑造女主人公的，语言艳丽、刻划精细。尤可称道的是结构技巧的熟稔、高明。第一章点明身份、地位，给人以整体印象，着意描写人物的体态和举止。第二章笔触浓郁，极写衣着、首饰、秀发和脸容。第三章以衣着、体态来烘托眉目的清秀可爱。至此，姿容绝伦的一代丽人富有立体感地矗立在读者面前，令人难以忘怀。
        中国历代诗词中塑造女子美丽形象的作品不少，《君子偕老》一诗，以其写作年代之早、描绘之细腻而著称，对后代诗词产生了极为深刻的影响。这样的描绘，就《诗经》三百篇而言，也是罕见的。
        然而，诗人一方面极写宣姜之美，另一方面又站在封建贵族阶级的立场上指责宣姜的“淫乱”，正如王先谦所言: “新台见要，宜以死拒。乃与公俱陷大恶，故诗人深疾之”。虽然通篇只“子之不淑，云如之何”和“展如之人兮，邦之媛也”句明露讥刺，馀均叹美之词，含蓄不露，然而，把事实上属于受害者的宣姜作为讥刺对象，表现出一种固执的男女偏见，实在是不足取的。