无将大车

         〔原文〕
        无将大车,
        祇自尘兮。
        无思百忧,
        祇自疧兮。
         (尘、疧,文部。)
        无将大车,
        维尘冥冥。
        无思百忧,
        不出于熲。
         (冥、熲,耕部。)
        无将大车,
        维尘雍兮。
        无思百忧,
        祇自重兮。
         (雍、重,东部。)
         〔译文〕
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样只会把自己弄得一身灰尘。不要 去想那各种各样令人烦忧的事呵, 因为那样只会把自己弄得一身病。
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样会尘土飞扬迷住人的眼睛。不要 去想那各种各样令人烦忧的事呵, 因为那样只会使自己心烦耳热把 病生。
        不要去推挽那牛车呵,因为那 样会飞扬尘土使人看不清。不要去 想那各种各样令人烦忧的事呵,因 为那样只会使病魔来缠身。
         〔评介〕
        全诗三章,每章四句。诗虽短 小,然其主旨却历来众说纷纭,概 之有三:一则“大夫悔将小人”说。 《毛诗序》云:“《无将大车》,大夫 悔将小人也。”《荀子·大略》又发 挥说:“君人者不可以不慎取臣,匹 夫者不可以不慎取友,取友善人, 不可不慎,是德之基也。诗曰: ‘无 将大车,维尘冥冥。’言无与小人处 也。”郑《笺》与之同。一则“行役 劳苦忧思”说。朱熹《诗集传》云: “此亦行役劳苦而忧思者之作。”陈 子展《诗经直解》、高亨 《诗经今 注》,亦基本与此同,只是将“行役 劳苦”者更指明为推挽大车者。一 则 “感时伤乱”说。方玉润 《诗经 原始》云:“此诗亦感时伤乱,搔首 茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无 益,祇以自病,故作此旷达,聊以自遣之词,亦即极无聊时也。序谓 大夫悔将小人,而诗无将小人意。 集传又谓行役劳苦而忧思者之作, 而诗更无行役语,不知诸儒说诗, 何以好为附会也如此?”程俊英《诗 经译注》亦持此说。不过,她认为 此诗的作者“可能是已经沦为劳动 者的士。”就全诗内容揣摹之,前二 说与诗情诗理多有扞格处,而第三 说比较切合诗之内容。按程俊英所 说诗之作者“可能是已经沦为劳动者的士”,这种猜测是不无道理的。 由于社会的动乱和政治的黑暗,那 位“士”沦为劳动者了。地位的跌 落,他当然要牢骚满腹、忧愤满腔 了。但老是这样忧心忡忡、闷闷不 乐,是要把身体搞垮的。他因此就 由自己驾牛车吃灰尘这个尽人皆 知的生活经验,想到了“无思百忧, 祇自病兮”的事实,他抚今追昔,深 深感悟到: 失去的东西已无法挽 回,而目前的处境又无法改变,多 愁善感对身体又极为不利,于是, 他就索性变得超脱起来,旷达起 来。“无将大车”、“无思百忧”,这 是在告诫别人,也是为了排遣自己 郁积于胸的忧愁。但客观上,这位 “士”人在牢骚过后,又不得不“将 大车”,不能不“思百忧”也。这样 描写,恰恰证明了那个黑暗的社会 是多么令人窒息而可恶啊!
        陈子展先生认为“此亦劳者歌 其事之一例。其风格绝类《国风》。”(《诗经直解》)具体表现在重章复 沓,一唱三叹; 多用比兴、语言婉 转;每章一韵、转韵自然等方面。全 诗三章十二句,有六句完全重复, 其余基本重复,但重复之中又有层 递,诗意渐深。三章诗,每章的开 头两句都是兴中含比的句子,既是 诗人触目所见之实景,又是诗人用 着比方的喻体,别具双关之美妙。