麟之趾

         〔原文〕
        麟之趾,
        振振公子,
        于嗟麟兮。 (韩于作吁。)
         (趾、子,之部。)
        麟之定, (鲁定作顁。)
        振振公姓,
        于嗟麟兮。
         (定、姓,耕部。)
        麟之角,
        振振公族,
        于嗟麟兮。
         (角、族,侯部。)
         〔译文〕
        麒麟的脚趾啊,不践生物。好比 公子多仁厚,伟大啊,麒麟!
        麒麟的额头啊,不抵人,好比公 孙多仁义,伟大啊,麒麟!
        麒麟的犄角啊,不害人,好比公 族多仁德,伟大啊,麒麟!
         〔评介〕
        《麟之趾》三章,章三句。这首 诗是歌颂麒麟的。以麒麟的仁厚吉 祥喻子孙的贤能。《诗序》说:“麟之 趾,关雎之应也。关雎之化行,则天 下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚 如麟趾之时也。”非是。麟,麒麟。据 学者专家考证,麟,就是今天所说的 长颈鹿。传说是“麕身、牛尾、马蹄, 不践生草,不履生虫,王者至仁则 出。”严粲《诗辑》:“有足者宜踶,唯 麟之足,可以踶而不踶。”“有额者宜 抵,唯麟之额,可以抵而不抵。”“有 角者宜触,唯麟之角,可以触而不 触。”又《公羊传》说:“麟者仁兽也, 有王者至。”郑康成说:“麟角之末有 肉,示有武而不用。”何休说:“麟设 武备而不为害,所以为仁。”综上所 说古人把麟看成仁厚吉祥至善至美 的神兽,因而诗中把它比作公子、公 姓、公族以喻其贤德仁厚,从而表现 出古人美好的理想与愿望。闻一多 先生认为此篇中的麟即是订婚时男 子拿个全鹿作聘礼。他说:“《野有 死麕》篇说男求女,以麕为贽。麕即 麟,既如上说,则本篇盖纳征之诗, 以麟为贽也。……以《野有死麕》篇 证之,婚礼古盖以全鹿为贽,后世苟 简,始易以鹿皮。本篇用麟,有趾、 有定,有角,盖以全鹿。”可备一说。
        此诗采用兴的手法,全诗三章, 分别以麟的“趾”(有趾不践生草,不 履生虫)、“定” (有额可以抵而不 抵)、“角”(有角可以触而不触)比 喻“公子”、“公姓”、“公族”的仁厚、 仁义、仁德。全诗重章叠句,隔章押 韵,反复咏唱。清方玉润 《诗经原 始》眉评曰:“三‘麟兮’咏叹有神。”