夏侯有女义如山

        

        弱草微尘尽达观^①,夏侯有女义如山^②。
        丈夫不及裙钗节^③,自顾须眉亦汗颜^④。

        【释词】
        ①弱草微尘:比喻地位低下贫贱。达观:对不如意的事情看得开,想得开,能够随遇而安。李白《莹禅师房观山海图》:“真僧闭精宗,灭迹含达观。”
        ②夏侯有女:即曹文叔妻,曹爽从弟媳。文叔早死,她年轻无子,其父欲之改嫁,她不从。魏正始十年(公元249年),曹爽全家被杀,其父又欲其改嫁之,她仍不从,割鼻自誓。司马懿赞其“贞节”。
        ③裙衩:古代妇女穿裙插钗,因用为妇女代称。《红楼梦》第一回:“我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。”
        ④汗颜:因羞惭而汗流于颜面。泛指惭愧。唐·韩愈《祭柳子厚文》:“不善为斲,血指汗颜。”
        
        【赏析】
        司马懿策划宫廷政变,剪除曹爽势力,将曹爽兄弟三人并其三族,皆斩于市。惟一留下曹爽从弟媳夏氏,因其恪守贞节,司马懿“闻而贤之,听使乞子以养,为曹氏后”。
        曹爽从弟文叔之妻,是贞节烈女。她早寡而无子,其父欲其改嫁。她不但不从,反而割去耳朵,以表明不再嫁之志。当曹爽家族被诛,其父又欲其改嫁。她依旧不从,又割去了自己的鼻子。如果说第一次毁容是为了让男人们也让自己断了欲念,那么二次毁容则表达了“贫贱不能移”之伟志。其家人劝她说:“人生世间,如轻尘栖弱草,何至自苦如此?且夫家又被司马氏诛戮已尽,守此欲为谁哉?”文叔妻哭着回答:“吾闻‘仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心’。曹氏盛时,尚欲保终;况今灭亡,何忍弃之?此禽兽之行,吾岂为乎!”
        文叔妻的回答,体现了中国传统文化的美德,当然,也符合“三从之道,四德之信”的标准,封建统治者更把她看作是典型的贞节烈女。在她的身上看不到作为一个女人的人格独立性,看不到人性的任何内在需求和欲念。相反像抽空了灵魂的行尸走肉,把自己绑在封建道德伦理的破车上。其意义和价值,就在于为社会又多提供一个典范,使更大范围人们封建道德伦理化。司马懿与曹爽是权力之争,他们都是在封建道德伦理的土壤中崛起的,这一点毫无二致。因此,司马氏一旦把曹氏及其党羽一网打尽,曹氏对司马氏的威胁不再存在,那么留下这个弱女子,一则可以宣扬“三从四德”,二则也能表明自己政治上的大度。
        小说家如此宣扬贞节烈女:“丈夫不及裙钗节,自顾须眉亦汗颜。”不能不令人反思:一部大书,三国时代风流人物亦难囊括,为什么这里单单插入一个细节和一首诗颂扬无名之辈的一个女子呢?这大概是中国青史留名的一个特点:流芳千古的英雄志士有之,遗臭万年的民族败类有之,万众之上的领袖人物亦有之,还有大量的平淡无奇的人物也被树碑立传,特别是烈女贞妇,其青史留名的惟一资格是合乎封建道德伦理的最高要求,是封建统治者树立的样板。这种历史观念深深地影响小说家,在历史小说中也为贞节烈女描上一笔人为的光环。